我們對阿姜布拉姆（Ajahn Brahm）印象深刻，多少是因為他的親和力，令人對上座部佛教大師是既克制又嚴謹的一般想像，完全改觀過來。他那挖苦惹笑的英式幽默（誰會忘記他那搞笑的嘲諷：正為躲開愛情糾葛才出家，但桃花運卻總是衝他而來），加上舌燦如花，令他的魅力指數與教學能力之高度，堪與其前輩阿姜蘇美多（Ajahn Sumedho）媲美。將來新一代的靈性導師要達到他的水平就非常不容易了。至於像我一樣的其他人，最感興趣的是佛教如何回應隨著社會發展而來的當代問題，例如環境、同性戀權利等議題，亦因而必會記得這個現代佛教界其中一位最大膽的和尚。因為這一點，以及多種原因，他可說是一位非一般的僧人，一個非凡的人。

如果你不知道他與一些佛教最高級長老的爭辯，你還不算真正認識他。在2009年10、11月期間，他甘冒大不韙，向所屬的泰國森林僧團提出質疑，何以父權制成為佛教唯一、最終的正統──若找不著住世的比丘尼長老，便不可能復興比丘尼傳承；這成為南傳佛教的出家男眾經常掛在口邊的對出家女眾的遏制，而這種理據和判決更長期成為出家女眾受具足戒的阻力；然而，在東亞的法藏部（Dharmagupta）及根本說一切有部（Mulasarvastivada）所據律典中，都可找到（即使沒有住世比丘尼主持下）傳出家女眾具足戒的依據。阿姜布拉姆向上座部權威提出的這個挑戰（加上他真的為四位出家女眾傳授了具足戒，使之成為比丘尼），竟導致他被阿姜查傳承僧團的驅逐。但虧得他的努力，我們一直看到那雖然緩慢，但畢竟正在逐漸增加的追求更大公允的提問：為何佛教就不能有更多女性領袖？怎樣可重建比丘尼傳承，使之真正發展起來，而與比丘傳承並駕齊驅？

不管你同意或反對他對上座部戒律的詮釋，阿姜布拉姆為他的聽眾和讀者描畫了這樣的側影：一個自由、適應力強、有勇氣和忠於信念，而表達方式從來都很溫和的人。正是其力量之深度與多元，包括：誠實、幽默、歡欣、溫柔和果斷的特質，一直滋養著來自全球佛教界的仰慕者。阿姜布拉姆這次來港弘法，將會一如預料的大受歡迎，因為香港人對他的笑聲和教導一點也不陌生。這真是我們今年很好的開始， 大家且拭目以待，留意我們主辦的有關活動吧！