如果佛陀活在今日的香港？喔！那會是怎麼樣，怎麼樣？今日，特別是今日，相信很多香港人都想知道。
德噶禪修中心是被譽為「世界上最快樂的人」──詠給明就仁波切（Yongey Mingyur Rinpoche）在香港的道場。仁波切閉關至今快四年了，另一位噶舉傳承的上師滇巴嘉晨喇嘛（Lama Tenpa Gyaltsen）每年都來一趟，給香港人說法。這次，喇嘛要講：如果佛陀活在今日的香港。
心靈環保
講座開始時，喇嘛請大家跟坐在身旁的同學親切的打個招呼。「有時候佛教徒挺奇怪的，說要發菩提心，卻不會留心誰坐在自己旁邊！記得要跟別人釋出善意，表達感恩的心。」喇嘛說。
一位信佛多年的朋友告訴我，她比較喜歡藏傳道場，因為覺得有些顯宗道場氣氛略為拘謹。可能是因為中國人注重禮節吧，我也有類似的感覺。我這次初到德噶，表示想在講座完結時，與部分參加者聊幾句。想不到，志工Lily第一句就跟我說笑，各人聽著，也哈哈大笑，陌生的感覺頓消。其實呢，我一直覺得用中文寫的佛教題材文章，大都是正經兮兮的，文辭也要彬彬有禮，否則便有失體統似的。所以，寫這一篇，我也想「崇洋」一番，心想：如果可以稍稍把外國人跳脫的幽默感展現出來，那就好了！（重申：對喇嘛的敬意可沒有變！）
大概兩年前，我透過「接觸即興」舞蹈（Contact Improvisation），認識了一些跳舞的朋友，感覺他們特別放鬆，與別人溝通時比較直接，不會想東想西的，有話就說，要笑便笑；他們日常多與別人有肢體接觸，習慣打開自己的身體，不像我這些書呆子尷尷尬尬小家子氣。跟他們相處，特別暢快，從他們身上，我感受到「直心是道場」的道理。Lily落落大方的開懷歡喜，不其然讓我想起明就仁波切的「開心禪」。
佛教主張布施，其實，一個微笑，一份善意，也可以是布施。學佛修心，能慢慢改變我們予以他人的感覺，以至給周遭散發的能量。這個，不也是環保嗎？
甚麼是人？
當我還在念念不忘「如果佛陀活在今日的香港」，喇嘛打趣反問大家：「噢，今天的題目是甚麼？」續說：「佛陀也就是佛陀，無論在哪裏，在甚麼時候，都會說一樣的法。」說實的，那一刻我有點失望，心裏咕嚕著：不是要談香港嗎？
滇巴喇嘛指出，我們身處的時代，天天在變，變化又大。這樣的環境對人的要求很高，人漸漸變成機械人，沒有時間靜思。心靈的空虛，令情緒管理課程等等大受追捧。「這就是 saṃsāra（輪迴），我們經歷很多自己想像出來的痛苦。不想當機械人？很簡單，只需認清我們就是人的事實──不是特別的人，不是菩薩、阿羅漢或超人，只是普通人。」喇嘛說。
對於普通人的概念，喇嘛引述十七世大寶法王噶瑪巴的講法：His Holiness（尊者）的雅號，其含意往往是loneliness（孤獨）。我們每一個人都有相同的機會，像噶瑪巴一樣，貢獻社會。
那麼，甚麼是人？「是身體與心靈的結合。有些宗教信徒只強調心靈，忘卻了身體；有些世俗的人卻又只認識到自己的身體。佛法就是把二者放在一起。」人需要甚麼？「物質上的需要只會讓我們忙，人不再是human being，而是human-thinking/doing/going！忙個不停！」喇嘛問中心住持雅諦喇嘛（Lama Yadie）有多少雙鞋子時，住持笑咪咪豎起十隻手指，霎時哄堂大笑。「愚蠢的欲望，為我們帶來更多物質，還有更多的苦惱。」
「不信任」是最惡的病菌
苦，是很多人對佛教的聯想。滇巴喇嘛則強調，我們受苦，與業力無關。當我們像奴隸般忙於追求物質的滿足，不知不覺間，人與人便會失去連繫，失去互信；說遠些，我們不再相信政府、家庭，以至自己本身。「不信任，是最惡的病菌。」今日的香港，壁壘分明，當我們追求自己認為的「對」時，對別人認為的「對」，或我們認為的「錯」，究竟有多理解？
喇嘛引用一項調查結果：英國四十年前，百分之八十的受訪者表示願意相信別人；三十年前只有百分之五十，現在可能只剩下百分之十。喇嘛更點出了都市人的規律：星期五晚上，互信指數急升；星期一早上，指數迅即驟降！「我們必須重拾互信──不只是相信佛法或你的上師，而是你自己、你的家庭和鄰人。方法不是誦經，一切在乎你的思維和態度。」
往上走，往下走
我們為甚麼不再相信別人？「因為我們的ignorance（無明），因為我們都渴望自己變得太聰明。」喇嘛點出問題的癥結。學佛的人和香港人都一樣，所謂人望高處，要上進，要做得好，要學做更好的人。「往下走其實很有力量！我們不是要變成甚麼，而是要想想放下甚麼，因為我們都已經是佛了！回到我們的起點、我們的自性就行了，證悟其實可以好簡單！」
往下走……具體來說怎麼做？喇嘛建議我們把星期六定為「狗狗日」（Doggie Day），像小狗一樣甚麼都不做，就連打坐也不做，騰空自己；星期日收拾家居等，整頓自己，準備一個星期的開始；星期一至五，以積極服務他人，作為每天的目標。
「放下」小清單
佛教徒又喜歡說「除障」(purification)，喇嘛的演繹簡單直接：放下就是除障，還建議我們做個小練習：為這個星期擬定一張「放下」小清單（let-go list）。即使雅諦喇嘛真的有十雙鞋子，須放下的不是鞋子，而是要更多鞋子的欲望！在現場的，可馬上放下要從講座得到一些東西的欲望！而我要放下的則是腦袋裏的「香港」！把不快的記憶、對未來的恐懼統統放下，清理我們內在的廟宇。就這樣，我們那些愚蠢的欲望便會慢慢消失，與別人的連繫也會慢慢重現。
那麼怎樣與人建立連繫？「眼神接觸。為何坐車只顧垂頭看著電話，不去跟鄰座的人打招呼？在我的世界裏，沒有陌生人。」喇嘛果然心無罣礙。但是呢，正如現場的參加者所言：隨便相信別人會受傷害呢。「即使受傷害，也可以放下；若執著下去，一次的傷害，便會變成難以磨滅的創傷（trauma）。換個角度說，被傷害之後，我們的心會變得更強壯。沒有信任，不會有任何正面的改變或成長，生命就如行屍走肉。希望，從信任開始。而信任其實是與生俱來的，毋需訓練，嬰孩從來不會審視他人，成年人學得越多，反而越不願意相信別人。」
把愛牽引出來
喇嘛總結：「如果佛陀活在今日的香港，他會把八萬四千法門歸納成為兩點：接納與放下。」講座完結時，開心同學Lily的分享很有意思：「我讀理科，注重邏輯思維，情感表達方面很弱。我跟明就仁波切和滇巴喇嘛學習，他們關於虔敬心的教導，把我內在深層的虔敬心、慈悲心，還有愛，牽了出來。」這讓我想起，香港人其實很可愛，例如在沙士期間，大家都緊守崗位，更有醫護人員無私地付出了性命。
如果佛陀活在今日的香港……其實沒有如果。切切實實活在香港的我們，該怎樣做呢？
「如果佛陀活在今日的香港」講座片段
