歲末時，到了一趟新加坡探望親戚。好幾天都居住在，被大多數人形容如鴿子住的籠子裡，太想念那些能有樹木圍繞的居住環境了，身體都在抗議。在處理好了事情，跟姐姐提議了好幾次：「我們去公園走走」。結果被嫌棄，根本懶得理睬筆者，更遑論陪伴了。結果自己在附近摸索了大半小時，才踏入樹木環繞的森林中，頓時身心愉悅。可以理解，一般人在水泥森林中生活習慣了，如何再願意踏入沒有冷氣的樹木雨林中呢？但以現今的社會形態，越靠近市中心，人口越是密集，生活、交通等都越便利，這些都是普遍令人嚮往的最佳居所。

佛陀在《增支部》一部《未來恐懼經》中，告訴弟子們。修行人在未來的五種恐懼還未發生時，應該遠離喧鬧等人口密集的地方，到森林、樹林或林野等場所精進用功。

五種未來面對的恐懼（怖畏）

一、我今少壯，青年髮黑…，若如是為老所制而衰。

二、我今無病無惱，能具平等消化…，病即觸於此身時。

三、如今豐年而苗稼稔，乞食易得…，年凶險而苗稼不稔，乞食難得。

四、如今諸人即和合、相慶而不諍，如乳與水…，有林叢盜賊擾亂之怖畏。

五、如今僧伽即和合、相慶而不諍，守規律而住於安穩…，有僧伽被破之時。

在年輕力壯時，就應該想到身體會有衰老的一天。乘少壯盛年時，應該把握因緣，精進用功，尋求解脫之道。這樣一來，即使年老體衰，無法思惟佛陀教法，也無法遠離人群到森林、園林等靜處居住，也能安穩地生活，住於安樂。

在無病無惱的，身體能自主時，應該不放逸修行，因為終究這個身體會被疾病纏繞的一天，那時後再來思惟法義，安住在森林、園林中是不容易的。乘疾病來臨前，用功精進取證，當碰上疾病時，也能安穩自在。

現今食物豐盛，乞食易得；世人相處和諧不諍，如乳與水；僧伽和合融洽，守規律而住於安穩。在以上三種安穩悅樂的情況下，佛陀教導弟子們，要觀察未來的恐懼。像是遇上饑荒、五穀欠收，乞食難得的情形。世上盜賊擾亂，人心晃動逃難，大家都在尋找安穩處。再者僧團分裂等種種的惡劣情況下。在那些讓人不愉悅，不歡喜的情況來臨之前，要好好珍惜現況，精進修學取證。到時即使碰上惡劣的環境，被迫無法遠離人群居住，無法思惟法義，也能安穩地生活。

佛陀的開示，想要讓修行人珍惜眼前所有，不要等到情況糟糕、惡劣的一天到來，那就後悔莫及了。然而，現今又有多少人懂得珍惜、把握眼前，在身體好腦子清晰時，用功精進修習善法，而不是沉溺在安逸舒適的生活中呢？就像筆者自身也是如此，等到遠離森林、人跡稀少的地方，困在發達城市，鋼筋水泥森林中好幾天，才能分辨覺察以往的美好。