明天（農曆三月十六）是準提菩薩聖誕日，我們整理了這篇短文，以資紀念。
準提信仰，在中國佛教界甚為流行，如寺院中《朝暮課誦儀軌》的〈十小咒〉亦囊括〈準提咒〉在內。而部分佛教徒甚至將〈準提咒〉作為專修的功課，在他們的心目中，準提菩薩是一位感應甚強的菩薩。
持準提咒改變命運
不少書籍記載著以修持佛法來改變命運的故事，《了凡四訓》的袁了凡便是其中的一個例子。袁了凡是位虔誠的佛教徒，他之所以能夠改變宿命，除了廣行善事之外，多少也與他持誦〈準提咒〉有關。
據記載，剛開始袁了凡的命運完全應驗神算孔老先生的預言。後來，雲谷禪師為他開示了改變命運的方法，並教導他持誦〈準提咒〉。從此袁了凡的命運便突破了那位老先生的預測，而且比他所預測的更好。
以怎樣的心態持誦
要怎樣誦持〈準提咒〉才能靈驗呢？根據雲谷禪師的說法，必須「……但能持準提咒，無記無數，不令間斷，持得純熟。於持中不持，於不持中持。到得念頭不動，則靈驗矣。」在理解這段話時如果覺得太抽象，我們不妨引用聖嚴法師的開示作為補充。
曾經有位信徒因事業和家庭的不順利，向聖嚴法師請求解決的方法。聖嚴法師遂教他念二十萬遍〈準提咒〉。後來那信徒跑回去跟法師說：「師父！我已經念了〈準提咒〉四十萬遍了，問題還沒有解決，怎麼辦？」法師反問他：「你是怎麼念的？」那位信徒回答：「我念的時候，心裏希望我的問題解決。」
法師解釋那是錯誤的方法，持咒「要『無相』念、『無住』念、『無求』念，你的問題才能解決。你一邊念〈準提咒〉，一邊想：『我的問題解決吧！』根本不是在持咒，是在持你的問題，你把咒語和煩惱合在一起，結果咒也變成了你的煩惱；你一邊念，一邊想著：怎麼咒語還不靈？」這樣的持咒是沒有作用的。簡單來說，法師認為：「只要是為了善修心、發菩提心的目的，大多可以達成。」
佛教不是鼓勵貪心的宗教
袁了凡先生的故事最值得我們借鏡的是：自從持誦咒語後，他的內心便不再像往昔那樣「悠悠放任」，而是「從此而後，終日兢兢……在暗室屋漏中，常恐得罪天地鬼神。」如以「七佛通戒偈」作對比，這種心態等同「諸惡莫作」。在行為上，袁了凡先生不斷行善，就是「眾善奉行」。而持咒時，做到雲谷禪師教導的「於持中不持，於不持中持……」，大概便與「自淨其意」相通了。
祈求現世的感應，為一般人的心態，雖為人之常情，如若能夠逐步淨化自己的內心，培養大悲心及菩提心，應該更能契合準提菩薩的悲願。所以，準提法門雖是「佛為愍念未來諸眾生故」而宣示的法門，但是如果我們將這種方便法門誤當為隨便法門，恐怕就錯解如來真實義了。
延伸閱讀
參考資料
袁了凡：〈立命之學〉，《了凡四訓》
聖嚴法師：《神會禪師悟境》，2005，第63-64頁，法鼓文化 藍吉富：〈準提信仰札記〉
