剛結束了前後一個星期，探親訪友之旅回港，日子在與親友的相聚、朋友的敘舊以及與師兄、學長一起緬懷過去的種種，時間眨眼便過。其中有好幾位是二十餘年前，一起當義工的朋友；也有好幾位從學生時代就相識至今長達三十餘年的同鄉老友，最後就是在佛學院認識的學長們。在忙碌的奔波中發現，除了身體確實已不如以往的健壯之外，也覺察到兩個地區的人們，不同的生活習慣。其一是同學發現的，周遭人們的腳步變慢了，剛開始我們還未慢下來，經過幾日的適應期，腳步也放慢了許多，但偶爾旁人會投來好奇的眼光，像是在詢問，這兩人在趕甚麼？

另一個發現是，隨時做好適當回應的準備。無論是鄰居乃至到臨近的小販中心用餐，或是搭乘地鐵的車廂中，發現碰到的人，絕大數都是帶著善意。或點頭或微笑，乃至於合掌甚至還有讓坐的。探親的那幾天裏，筆者將那顆顯然已習慣面對目無表情，或是嫌棄眼神之麻木心收起，隨時做好回應的準備。短短一個星期，或許不夠深入但確實感受到了，周遭祥和的氣氛，沒有劍拔弩張的情景，也無歇斯底里據理力爭的聲音。兩個地方，不同氣氛，難免令人納悶，甚麼原因使世間人，祥和愉悅的共存，不會互相排擠爭鬥呢？

根據《雜阿含經》第五四六經的敘述，有位梵志詢問尊者摩訶迦旃延說：「何因何緣王、王共諍，婆羅門居士、婆羅門居士共諍？」…「何因何緣出家、出家而復共諍？」摩訶迦旃延尊者回答言：「貪欲繫著因緣故，王、王共諍，婆羅門居士、婆羅門居士共諍。」…「以見欲繫著故，出家、出家而復共諍。」世間人無論是國王、大臣或是一般平民，他們的鬥爭起源於對欲樂的貪著、不捨，希求欲樂而反被他束縛。而引發出家修行人的鬥爭，是他們對自身的見解有不同的執著。經文最後，尊者告訴梵志，住在舍衛城的佛陀是一位已超越欲樂以及見，沒有這兩種執著，不被煩惱繫縛的解脫聖者。

誠如佛陀上文所說，出家人相處是否和諧融洽無諍論，關鍵在於放下各自對見解及看法的執著。筆者與同學相處已超過十六載，在家庭背景成長環境不同的情況下，還能被外人形容我們是孖公仔（形影不離），一路走來確實不易，也磨合了一大段時間。我們面對人事物，都有各自的看法或見解，尤其是在日常生活的瑣碎事件及待人接物中，都各有看法見解。慢慢我們尋求到了一個突破點，也算是共識，回歸到最原始的需求：「今天吃甚麼？」藉以終止我執我見的繼續延伸。難怪印順導師曾經說：「學佛的，慢談了生死，開悟，先修成正見再說」。[1]

[1] 印順導師著，《成佛之道》pg.63