編按：自2014年開始，鍾玲教授每月都會寫一篇佛教短篇創作，名為掌上小說。這些作品以一般人為對象，希望讓大家從中得到一些小領悟，讓精神境界得以提升。
在江西大庾縣城北門旁的糕餅舖裏，惠明和尚打聽到的確有一個操濃重粵語口音的年輕人，在一個時辰前出城了，他知道終於給他找到狡猾的南蠻了。惠明立刻衝出城門往山上走，這條小山路先朝北，再朝南，然後通向北粵，只有他發現這條小徑，其他七、八十個僧人都往通粵的主驛道上追去了。
惠明和尚高瘦挺拔，步履帶風，眼中露出出家以前當軍人時的銳光。這是初秋天氣，樹林葉子開始落了，獵物更不易藏身。他用以前帶兵時追敵的方法，慎密地確定逃亡者的行蹤，查詢注重細節，像是南蠻有張鹿形的臉，他一定總是戴帽子，好掩藏剃光的頭。
過去八個月他一直看南蠻不順眼，說話腔調難聽至極，連一個大字不識，竟然敢作偈子，搶奪六祖的寶位，是他騙走了鎮寺之寶，騙走祖師傳下來的袈裟，是他蒙騙了師父弘忍老和尚。他望見大庾嶺樹林頂上出現一座寺院閃亮的瓦，想起了自己的東山寺，長江以北群山環繞的東山寺，僧伽千人的大寺院！一個月以前寺內大亂，因為弘忍老和尚的侍者說，袈裟不見了，又說老和尚兩天前一早就不見了。舂米房的僧人說慧能也是兩天前一早就不見了，三者竟同時失蹤！於是寺裏的耳語大海波濤一般地推進。有人說慧能偷了袈裟，老和尚追去了。甚至有人說，慧能把老和尚騙下山，殺害了老和尚，帶袈裟逃走了。正在人心惶惶時，守山門的僧人上來傳話，老和尚回來了。啊，那麼老和尚並沒有被殺害，惠明記得他跟兩百多僧人一起到寺門口去迎接老和尚，個個心中都在想：袈裟呢！
弘忍住持老和尚，六十歲，中等個頭，身上的褡褳扁扁的，顯然沒有把袈裟帶回來。他們齊向老和尚行合什禮，沒有人敢開口問。老和尚一直走進方丈寮，叫待者傳話出來，他閉關了。這下子寺裏不只是耳語，而是公開討論了。有一半的僧人認為，老和尚要把袈裟給誰就給誰，我們只管修行，包括神秀和尚在內，努力修持，摒除雜念。一半人憤憤不平，慧能可以深入經藏嗎？像神秀那般？況且老和尚站在柱前看慧能的偈「菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處染塵埃」時，很多人聽見他說「也還沒有見到本性」，老和尚甚至用自己的鞋底把這偈子擦掉。慧能當然沒有資格擁有袈裟。但是他非常會狡辯，你不見他的偈子句句把神秀的偈子給封殺嗎？他一定半夜去找老和尚，作了另一首偈子，把袈裟騙到手。一定要把袈裟搶回來，給老和尚好好再選出六祖。於是有近百位僧人下山去追慧能。
惠明看見山上林子裏，有一個戴了便帽的身影閃動，正在匆忙地趕路，肯定是慧能。他施展輕功追上去。在一個小山腳下他追上了慧能，那兒有十多塊大石頭。他們距離三丈的時候，慧能站定，回過身來，他的皮膚黝黑，雙眼細得像針，他把背上的包裹取下，把它丟在一塊大石頭上，對惠明大聲說，聲音清晰而平靜：「這法衣是一個信物，是得到法的信物，是可以搶的嗎？」說完就走進枯草叢中消失了。
惠明的眼睛發亮了，走近那包裹，由打結的縫裏看見鎮寺之寶袈裟的褐色布料。他伸出雙手去取包裹，雙手卻停在空中，因為他忽然想到自己為甚麼來奪取袈裟呢，是的，是為了把袈裟送回去給弘忍老和尚。於是他的雙手抓住了包裹，臉上陰晴不定，雙手用力提，卻使不出勁。他心想，自己真的沒有私心嗎？自己不是認為神秀勝在經藏，自己卻在除去執著上幾乎無人能比，他不是把四品官位的將軍一職說拋棄就拋棄嗎？自己的確有過想做六祖的念頭。這就是執著啊。而慧能竟然能把袈裟拋棄，他才是真的沒有執著，是一個真正得法的人，自己追求的不正是法嗎？惠明後悔自己的魯莽了，大叫說：「行者，行者！對不起，我是為法而來，不是為法衣而來。」
慧能由二十尺外的長草中站起來，跳上袈裟旁的一塊石頭，盤膝坐下。惠明跪在石頭前。這是一幅有趣的畫面，一個穿破舊短衫、垮褲、戴便帽的小個子，如山不動地坐在大石頭上，前面跪著穿僧袍，高挺莊嚴的法師，一臉慌恐。
惠明說：「請行者為我說法。」
慧能說：「我教你，現在把心中各種善、惡想法全部摒除，甚麼念頭都不要生，然後我再說法。」
惠明雙目下垂，過了一陣子臉上平靜了。
慧能說：「現在你心中沒有善緣也沒有惡緣，此時此刻是否就是惠明上座的本來面目？」
惠明明白方才一剎那他已進入不二境界，有自性的開悟，他說：「在東山寺修行四年，從來不瞭解自己真面目。謝謝你的開示。從今起您是我的師父。」
慧能搖搖頭：「我跟你都是弘忍老和尚的徒弟，讓我們一起護持師父的禪法。」
惠明向慧能行五體投地頂禮後，下山離去。
《佛門網》蒙鍾玲教授允許刊載掌上小說系列作品。本篇原載台灣聯合報和香港大公報。
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