［按：道觀本月不在京都，由友人渡邊代筆］

京都著名寺院之中，相信以清水寺最為著名。這一所以從大殿伸展出來的“清水舞台”而廣為人知的寺院於奈良時代末期寶龜九年（778）創建，是北法相宗的本寺，至今已經有過千年的歷史。其中寺內多處可以看到悉曇梵字，以下就以參拜沿途所見的幾個具代表性的例子向大家介紹。

清水寺位於音羽山山腹，登階前進，穿過塗朱的仁王門，經過三重塔和鐘樓之間的梯階，隨求堂即在眼前。隨求堂以大隨求菩薩為本尊，信眾可以隨緣進入漆黑的殿堂體驗一下。隨求堂堂外標誌“胎内めぐり”（意思是以進入殿堂，比喻進入佛母胎中），堂內則有一塊被照亮的石頭，上面寫上悉曇字母pra一字，即大隨求菩薩的種子字。據說本尊有求必應，故吸引很多信徒反覆撫摸這個字與此結緣。不過按堂外“隨求塔”上銘文記載，相信其年代較晚，與立塔同時，為明和八年 (1771)，江戶時代中期的產物。

這座“隨求塔”風格為寶篋印塔，四面為金剛界四佛種子字所環繞，即hūṃ、trāḥ、hrīḥ和aḥ，與上期提及大德寺的小塔一樣，分別代表東方阿閦佛、南方寶生佛、西方阿彌陀佛、北方不空成就佛。嚴格來說，金剛界五佛還包括置於中央的大日如來佛，這裡沒有表現出來。塔底正面刻有pra一字，並以大隨求真言圍繞。四佛和pra的刻字為“朴筆體”；真言則為毛筆體。

離開“舞台”大殿，朝鎮守社地主神社方向稍登右傍梯階，隱藏著另一座寶篋印塔。與前面随求塔一樣，塔身四面為金剛界四佛的種子字，年代為元祿十年（1697），即江戶初期，比前者要早。

此外，還有一個寫上stryi字的寶篋印塔，可以說是清水寺境内梵字當中最為優秀，而且清晰廣大。立塔年代為明和四年（1767），與毗鄰的梵網戒經塔相若。梵語stryi發音困難，日本僧人一般唸作シッチリ(shicchiri)。大正藏密教部《一切如來心祕密全身舍利寶篋印陀羅尼經》（no.1022a）記載悉曇體陀羅尼如下：

namastryadhvikānāṃ sarvatathāgatānāṃ

因此可以看出stryi一複合字母原來是陀羅尼“南無”後的幾個字母的縮略。從語法上來看，try-adhvika意思為“三時”，陀羅尼起端的意思為“頂禮諸三時如來”，strya首的s屬於前面nama一部分而非後者，這樣理解的話便能揭開這個神祕stryi字背後隱藏的意思。

阿彌陀堂前方有一銅製寶篋印塔，四周浮雕刻有金剛界四佛種子字，字體與石塔的“藥研雕”不同，各有妙趣。底部戒名上刻有hrīḥ一字，由於鏨刻技術不一樣，字體有異。此塔年代為享保十年（1725）。

以上為大家介紹的是清水寺境內一些較有代表性的悉曇文字，參拜途上還有不少五輪塔置於路旁，其中地藏菩薩前有一個梵網戒經石塔，年代為明和六年（1769），上面刻有五大“四轉”的悉曇字母，由於內容比較複雜，下期專題為大家介紹。有興趣的朋友下次到清水寺觀光參拜，不妨考察一下這些被隱藏起來的悉曇碑塔，感受尋幽探祕的樂趣。