人有七情六欲、愛恨喜惡，而這些與生俱來的情感，往往是煩惱的根源。回顧歷史，我們更不難發現，不管是古典文學還是流行文化，從白居易的《長恨歌》到劉德華的《忘情水》，皆圍繞著同一個命題，那就是「忘不了」。
誠然，千百年來人類都面對著同樣的情感問題，古往今來如出一轍。有鑒於此，早前來港舉行講座的千佛山教授師若學法師，特意以「做自己的孟婆」為主題，引導信眾思考如何為自己熬製孟婆湯，自行清理生命中許許多多不必要的煩惱。
孟婆是中國民間傳說中一位家喻戶曉的人物。她在我們輪迴的過程裏，扮演著極其重要的角色。這位孟婆長駐地府，職責是為即將投胎的人熬製孟婆湯，讓他們將過去的一切統統洗掉，不把任何記憶帶到下一生。喝過孟婆湯，記憶歸零，前生的事就此灰飛煙滅。
已經往生的人，可以靠孟婆湯清除記憶，但活在現世的我們，假如想把過往的經歷忘掉，又能到哪兒找孟婆呢？若學法師的開示是﹕「孟婆自己當，孟婆湯自己熬。」然而，人非孟婆，我們又能如何熬製孟婆湯？若學法師提示，過程包括四個步驟，分別是：檢視病況、探求病因、調配藥材、開火熬湯。
如何為自己熬製孟婆湯？
首先，第一個步驟是檢視病況：幾乎無人能豁免的通病就是這「忘不了」的無奈和無助。正因爲我們缺乏指揮心的能力，所以想忘的時候，心偏偏緊抓不放。病況如此，接下來我們需要探求病因。探求病因之前需先了解心的狀態。法師指出，人們喜歡頻頻回顧過去，又總會情不自禁地對未來編織夢想，這正是心的常態。「不好的經歷，我們不要回顧，但雖說不去想，我們又管不住自己的心，總被它牽著走。同樣地，計劃未來本無可厚非，但要是漫無目的，沒有章法的隨想，就會變成幻想。回顧過往也好，幻想未來也好，都是不切實際的。」
然而，當我們不回想過去、不計劃未來的時候，心通常是處於閒置狀態：沒有認真執行任務。這一般不太會影響到生活，因為很多事情已成為習慣，像我們餓了自會曉得到廚房找東西吃，根本無需思考便知如何去做。「根據神經科學家的研究發現，我們的心其實是懶散的，卻又受到情感控制，非常不理性。因為心的散漫，缺乏明確的目標，因而造成專注力不足。」
若學法師解釋說﹕「為甚麼會忘不了？因為我們的心經常處於閒置、沒事做的狀態，所以養成了一種習慣，那就是『漫遊』。因爲漫遊成習，逛回過去，逛到未來，只是最自然不過的事。重要的是，這樣的心是不會有定力的。一顆心必須很專注、很穩定，才能培養出定力，而養成定力的附加價值是能擁有自主性。要不要回想過去，要不要計劃未來，都由自己作主。換句話説，這樣就擁有了指揮心的能力。」
現實生活中，大多數人都是無法完全自主的，所以回憶往往不請自來，卻又驅之不去。「有時候我們會『被回憶』，那是被動的。比方說，過去有一些很不好的經驗，一想起就會痛苦難過，所以你不會主動去想。然而，回憶卻不請自來，來了之後，你想把它趕走，結果卻又趕不走，這就是問題所在。」
知道了問題所在，下一步就得作出改變。所謂「習慣成自然」，像馬戲班的大象，由於從小被栓在木樁上，想要掙脫而不能，久而久之就放棄了，這就是心理學上所謂的「習得性無助」。當牠長大後，已經擁有足夠的力量把木樁拔起，卻變得能安於現狀，不會再作嘗試。法師直言，習慣這東西，既可愛又可怕。壞習慣足以影響生活，好習慣卻能改善人生。無論是好是壞，重點在於﹕「習慣是可以改變的。」
想改變積習，必須對症下藥，那就是法師所說的「調配藥材」。良藥主要有三種，分別是﹕
一、把到處遊走的心栓在木樁上。這是譬喻，我們當下身心的活動是最真實的存在，過去與未來的回顧瞻望，都是心的模擬，内容都不是當下的現實。如果我們把身心比做木樁，平時就學著把心栓在木樁上，久而久之，養成良好的習慣，心就只會專注於當下的實際狀況，不會恣意在過去與未來之間遊蕩。這就是「活在當下」，有助於訓練一顆專注而安穩的心。
二、讓閒置的心變身成為超級捕手。閒置的心因爲怠工的關係，當下正在發生的事實大部分都捕捉不到，或者說，根本被忽略。我們需要激化活化閒置的心，讓它積極的執行偵察覺知的任務，任何巨細靡遺的身心活動，都能捕捉得到。這樣的覺知力好比探照燈，在強光地探照下，宵小都難以妄動。
三、定與慧的修習。這是更進一步的精神訓練，以思惟觀照法義、修習禪定來强化正念正知，培養智慧。
法師特意跟大家分享了她的一次親身體驗﹕「有一天我醒來，心裏忽然生起了極度的悲哀。我頓時嚇了一跳，但因為出於好奇，很想知道為何會出現這樣的情況，所以沒有即時處理，結果那悲傷的感覺便不斷渲染擴散開來。」
法師續說﹕「過了幾天，那種感覺又來了，因為實在太痛苦，於是我趕快提起正念，專注地看著那悲哀的感受，然後腦海裏就浮現出一幅圖像，好像是看到有個頭，緩緩從水面要冒出來，但當我緊緊的盯著它時，它就沉回水中了。第一次的經驗，心在慌亂中錯失了正視它的機會，於是它捲土重來。第二次以正念之光觀照之後，它從此消聲匿跡。正念能發揮很好的防護力，這是生活上的小小應用，但強化正念正知的終極目標是獲得生命的智慧，幫助我們掙脫煩惱的纏縛，得到心靈的自在與自由。」
要訣在於把心煉得精細
藥材調配好，最後一個步驟便是開火熬湯，以法師的說法，即是把虛、疏、粗的心，修得實、密、細。只要我們在日用生活中，按照上述的處方箋，一步一脚印踏實地修，就能逐漸把心煉得精細。「我們常常以一句話來形容我們的心，叫做玻璃心。這是未經訓練，缺乏正念的心。玻璃密度很低，一碰就碎滿地﹔相反，修煉過、正念強的心猶如鑽石，鑽石密度很高，所以很堅硬。玻璃心不堪一擊，鑽石心卻無堅不摧。」
經典以蓮葉作比喻：有正念的心猶如不染於水的蓮葉。這個譬喻給予我們莫大的啓示。「蓮葉具有自我清潔的功能，因為其結構細密，葉面上滿布多重奈（納）米超微組織，比灰塵的體積還小。水落在蓮葉上會聚成水珠，水珠滾落時，就會把蓮葉上的灰塵帶走。我們的心也一樣，只要把心煉得精細，煩惱塵便無處落腳。萬一不小心煩惱生起來，正念夠強的話，它也能瞬間消失於無形。另一個神譬喻是：具念的心就像一顆燒得熾熱的鐵球，水一滴到上面，立馬氣化，消失於空中。」
人生悠悠數十載，我們總無可避免地被過去的記憶拖著轉。若能成為現代的孟婆，熬製自己的孟婆湯，就可以由被動變成主動，有定力安於當下，有自主力決定「心」的行動與去向，使煩惱大大減少。大腦好比電腦，當我們喝下一碗自製的孟婆湯，就可以把一些過時的、無用的程式一鍵按消，然後下載好的、有用的程式，系統有問題時就重灌，必要時，就更新記憶的磁碟。正如佛陀告訴我們的﹕「當我們培養起正念，對當下的現實清楚覺知，了了分明時，便能捨心自現，不再執著，甚麼都能放得下。」
