大家全神等待，像在等待與一種力量的會合，當堪布慈誠羅珠仁波切步入馬華大廈禮堂，他雙手合十坐上法座講法，看見一位有修行力量的行者，讓我們感到聯繫了。

如今一個月過去了，我們都依稀記得堪布慈誠羅珠仁波切所帶來新的一年的訊息，綿延至春節時分，成為一種光亮。這道溫暖的光，就像講座會上一位聽眾問堪布：「為何打坐時心會有冰涼的感覺？」堪布的回答簡短有力：「禪修的心，應該是越禪修，越溫暖的。」正把心靈的寧靜與平凡展現無遺。

恭喜您，當您開始閱讀以下堪布慈誠羅珠仁波切之「禪修與皈依」開示錄，也開始了洋溢豐富的內在之旅。

不是追求現世　也不追求來世

學佛人若要讓天下所有眾生從輪迴中解脫，為了達到這個目標首先我們要發菩提心，要成佛，自己要先解脫，先解決自己生老病死問題，不然不可能讓眾生解脫。

為了達到成佛的終極目標，今天的課聽了以後就要發菩提心，一步一步去修，那終有一天會成佛來幫助天下的眾生。大家來這裏聽課應該都有成佛的目標。

絕大多數佛教徒學佛的方法是去燒香拜佛，然後就參加很多很多的消災延壽的這些法會，二十年、三十年，一直都是這樣過來的。到今天為止，還是有很多人不知道甚麽叫真正的修行和佛法。而一般燒香拜佛，目的是為了現實當中能夠活得更好、更健康、更發財、避免世間災難。

當我們遇到問題時便是求佛保佑讓我發財，然後我會修廟，這種是功利的心態。這個不叫學佛，也不是修行。那學佛是甚麼？學佛是向釋迦牟尼佛的智慧、慈悲心學習，叫悲智雙運。
 

如果我們沒有智慧

有慈悲心，很想去幫助很多很多的人，但是沒有智慧，是沒辦法去幫助及利益眾生的。如果有智慧但沒有慈悲，考慮的都是利益自己，這樣也不能利益眾生。所以學習悲智雙運非常的重要，可以解決我們很多的煩惱，包括生老病死都可以解決。當然這需要我們下工夫。

我們有了悲智也可去弘揚，幫助很多的眾生。這也是大乘佛教的精華。那智和悲如何去學？就是要聞思修。《華嚴經》說，「聞」智慧是我們去聽聞佛法所獲得的知見，然後去思考佛法而獲得「思」智慧，而智慧我們可透過打坐禪定而獲得。整個學佛的方法、過程事實上都概括了聞思修。還有一個是行菩薩道的「行」，聞思修行。

但目前學佛人的情況並不是對聽聞佛法很感興趣，所以做到聞思修才是真正的學佛和修行。佛法要反複的去聽，才會有很多的發現和收穫，譬如它可作為指導，導引我們的人生往好的方向。學佛也讓我們認識宇宙天體、人生的真相；佛法更可以讓我們學習到超級的心理學，可以提升我們的生命。

佛教既不追求現世，也不追求來世；佛教只是要幫助人類提高智慧和慈悲心。現在太多人對佛教有許多的誤解，包括有些學佛人也不懂，以為佛教是追求來世，所以學習修心是非常重要的。修心對現實生活包括工作都很重要，為了生存，也不能忘了修心。

很多人對打坐不是很清楚，所以我們今天就要講打坐禪修的方法。

我們的心很多時候是不聽話的，如失去了某樣東西時，我們的心會非常非常的痛苦。其實明知道失去的已失去了，我們也不願意痛苦，心就是不受我們指揮。它還是很傷心、很痛苦。最後得了精神病、心神病。

身心疾病是因為身體的變化，造成精神上受到影響，像老年癡呆症。而心神的疾病是因為心焦慮出了問題，導致有心臟病、消化系統上的病等等。這是心不健康導致的許多毛病。

我們的精神常是不聽我們的，內心不容易自在。那怎樣活得內心自由呢？我們就要訓練心，慢慢使它能聽我們。要心不去想那件事時，它可以一、兩個小時都不會去想。

那我今天要向大家介紹的就是這個訓練「心」的方法。這個訓練方法的整個過程有九個階段，叫九住心。「住」就是把心平靜下來、安住、專注的意思。

首先第一個，我們禪修前必須做的準備工作，就是要聞思。要問自己：如果要禪修，它對我有甚麼幫助？這我們都要去了解、學習。如果我不去禪修，對現在及將來會有甚麼問題？禪修有甚麼功德佛陀都講得很清楚。然後我們才學習禪修的具體方法，到時候遇到問題才懂得怎樣解決。若我們不去學習，盲修瞎練那是不行的，禪修的時間再多也不會有甚麼結果，而且修錯了還會走火入魔。

以上都學習了以後，我們要堅定相信禪修能夠提升我們的慈悲心，把我們貪瞋痴煩惱負面的東西去除。這個當然要透過學習才會相信，才不會盲從。相信來自於智慧。如果我們對禪修不是很了解，我們是不會很相信的；如果是半信半疑，就會造成想學時才學，不想學時就不學。有時我們甚至會懷疑這樣修會不會解決我們的問題？

這時候我們還需要學習：對禪修一心一意的追求，想學禪定，對它深感興趣。然後我們要放下懶惰（不積極向上的心）、勿沉迷於眼前的吃喝玩樂、滿足於感官的快樂。若不捨掉這些而積極努力的話，那樣不會得到崇高的東西。

佛教都是教我們必須積極向上。這是修禪定前的預備工作，這些做好了就可以開始禪修。

九住心當中，首先我們要修安住心。安住就是我們現在處於這個內在精神的現實生活當中，除了我們晚上進入深度睡眠的幾個小時以外，我們的心意識都在波動。而且這個波動的幅度是相當大的，十分的混亂：沒有前後次第，一會開心，然後又不開心；過去、未來，胡思亂想。

現在我們要把這個波動的幅度降下來，平靜下來。平靜以後，對我們做任何事情都有幫助。美國喬布斯對手機產品做重大抉擇前，他是要靜坐的。因為手機是人想出來的。人要發明一件東西時，心必須靜下來。如果太多雜念，根本無法去想事情。當去想一件事時，就會被另一個念頭破壞掉。如動手在寫字，心根本就不在那裏。

我們用佛教的方法安住心。首先身體要做盤腿姿勢，然後左手在右手下面，然後兩個拇指碰頭，然後把這個手印放在肚臍下面四個手指丹田的地方。接著兩個胳膊張開，身體端正，很輕鬆、自在的端正。接著頭稍為往前，眼睛要半閉的狀態，然後很輕鬆的呼吸。

我們可以在佛壇前打坐，或臥室裏或床上。打坐要有專用的墊子，墊子後面稍為墊高，坐上去會比較輕鬆。打坐前須透過呼吸先把內心不好的情緒、雜亂的思緒清空。這樣打坐心會比較容易靜下來。

首先，我們用左手的大拇指按住無名指指根（它有一個原理，這裏先不講，以後有興趣的話可以進一步去學習）。然後其他手指就握住拇指上面，這叫手握金剛拳。跟著把手放在膝蓋上。右手也一樣照以上的做，只是有一樣不同的是，食指要伸出朝天（其他手指就握住拇指），然後放在膝蓋上面。

然後右手上來，按住右邊的鼻孔，而左邊的鼻孔要排氣。在還沒按住右鼻孔前，我們要深深吸一口氣，吸好了屏住呼吸，跟著從左邊的鼻孔慢慢排出去，長長的一口氣排出去。在排出去時我們要觀想：我們把所有的煩惱、焦慮、壓抑、全部的雜念等等都變成一個黑色氣體，如同卡車排氣管排出又黑又髒的氣體。然後從我們左鼻孔排出去。一次、兩次、三次這樣做。

上述做完後，再換另一邊深深吸一口氣，按住左邊鼻孔，再由右邊鼻孔慢慢的排氣出去。右邊手握金剛拳按住右邊腿根。然後左手握金剛拳（食指伸出）放在左邊膝蓋上面。再來左手上來按住左邊鼻孔，右鼻孔排氣出去。每一次排出去都要觀想。

這個做完後，兩個手握金剛拳，同時按住左右的腿根，吸一口氣，然後左右鼻孔同時排氣。這時候需要很專注、認真的去觀想：把我們的所有煩惱、所有的雜念都變成黑色氣體，然後排出去。一共做了九次，最後觀想我們的身體變得非常純淨、透明，像一個玻璃杯被洗得乾乾淨淨一樣。

平時我們不打坐的時候，譬如說心裏面很不舒服、鬱悶的時候，也可以用這種方法。它是有幫助的。

頭頂觀想一朵蓮花座

接下來第三個方法。在我們的頭頂觀想有一朵蓮花座，而再觀想蓮花座上面有一尊釋迦牟尼佛。事實上釋迦牟尼佛跟我們的上師、還有其他的佛是融為一體的，無二無別。然後，我們祈請釋迦牟尼佛加持我們能夠修出很好的禪定。接著念釋迦牟尼佛的佛號，大概幾分鐘時間就可以了。

然後觀想佛慢慢融化為一道光及縮小成兩點，然後觀想佛頭頂上的智慧，從我們的頭頂進入我們的身體當中，往下走到心間，我們的心跟佛陀的智慧融為一體。過後心就靜下來，不去想任何的事情。所有的雜念、念頭都靜下來，盡量都不去想。在這個無念狀態當中，我們停留一、兩分鐘，然後發菩提心：我現在要修禪定了。

以上四個步驟不管每次修禪定甚麼，都是需要的。（待續）

本文獲《慈悲季刊》授權轉載，特此鳴謝。

編按：堪布慈誠羅珠仁波切下周續談打坐的技巧，敬請留意。