（續上期）

現在講「安住心」怎麽修。我們可以請一尊釋迦牟尼佛的佛像或唐卡，佛像的大小四個手指以上。佛像離我們不要太遠，大約距離一米或半米；在佛像面前簡單供一點花、水或水果。

然後我們在佛像前把身體的姿勢坐好，然後雙眼看著佛像（可以眨眼），盡量眼珠不太轉動，主要是我們的心跟著我們的眼睛，而眼睛專注在佛像上，心不去想過去、未來；雙眼只看著佛像，讓心靜下來、安住。我們就會找到一種感覺：非常平靜、寧靜的狀態。

這時候，我們頭腦非常清楚知道自己的狀態，是清醒的，心無雜念安住下來。剛開始學禪修的人會發現雜念特別的多。不打坐還好一點，一打坐雜念滿天飛。其實一開始打坐有雜念是正常的，沒有雜念才不正常。

好像一些運動剛開始訓練時特別痛苦，但是如果能過這個關，就會越來越好。必須有克服困難的決心和勇氣。在面對開始的困難時，很多人誤以為自己業障深重，這是不對的。因為實際的原因是因為沒有訓練。

接著是攝住心，也叫續住心。心散亂就把心攝受。當心走神了，把它抓回來，再去專注這個攝受的目標。這個時候的心是混亂的，但是，如果逐漸去調整這個心，它會越來越好。

當看到佛像，心靜下來了，全身保持專注狀態，不要去想別的事情。要看著它、守住它，心不要走失。

然後就是覺住心。我們功夫不夠好的時候，心一、兩分鐘很快就會走神，這時要發現它把它抓回來，再去專注眼前的目標。只要這樣堅持，幾個月以後一定會有明顯的進步，心會越來越平靜。在這個基礎上，我們再去修出離心、菩提心和慈悲心。

禪修時間久了，即使閉起眼睛，佛像還是會特別清晰在我們的腦海裏。就像我們睜開眼睛在看佛像那樣清楚。

今天我講九住心前面的三個訓練方法。大家也可上網去找詳細的資料。禪坐時不時要自我檢驗，如修得不好，就要告訴自己要用功；如果修得不錯，更要勉勵自己下次要修得更好。最後做迴向，希望天下眾生健康、長壽、成佛。然後起座結束禪修。

這次只是講簡單的禪修方法，希望大家能用得上。大家可利用每天一點時間做這個禪修。若還不清楚可上網聽課。

現場聽眾的提問環節：

越禪修越溫暖

問：請問上師，禪修有走火入魔這回事嗎？

答：這要看修甚麼禪修。如果只是剛才我所說的基本禪修法，如果修不好的話也不至於會走火入魔。除非是關係到氣功或一些密宗比較複雜的修法，還是必須有人引導，否則可能會有這個問題。

問：對法的追求如何做到精進，然後又不會執著？

答：不執著可以學習空性、無我，因為一切法如夢幻泡影。有出離心和菩提心，也不會執著世俗的東西。想到人生難得，死亡無常。大家要知道生命很脆弱，應該做的事要趕緊去做，同時相信因果不虛。

精進心是不懶惰、不散亂、很努力和用心。

問：禪修是否能治療抑鬱症？

答：首先要看抑鬱症發展到甚麼程度。如果很嚴重那種，那我建議先吃一點藥來控制病情，因為馬上進入打坐不是很好。吃藥控制了以後，每天早上以及睡覺前就可修我今天講的基本禪修法。當禪修有了效果，就可以把藥慢慢的減少。通過禪修是可以完全解決抑鬱症問題的。

問：禪修的心要安住在哪裏？

答：事實上心沒有安住在哪裏，而是把雜念放下就可以了。把雜亂心的波動幅度慢慢的減少到停留在一個水平線，即是將雜念歸零。

問：打坐時若見到種種境界、幻象，該如何克服？

答：不要理會它，它會自動消失的。

問：若幻象是佛菩薩，這是否魔障在擾亂禪修？

答：這些多數是我們的幻覺，如果太過在乎它，一直認為它是魔障，它就會起魔障的作用。最好不要去在乎它，它就會自動消失。

問：通過禪修可不可以修正習氣？

答：這是完全可以的。平常脾氣很暴躁、出言惡口相向的人，通過打坐一段時間，他會很快及明顯的改變。

問：為何打瞌睡？這是否又是魔障？

答：這不一定是魔障。很多時候我們在聽課、讀書，或開會時也會有打瞌睡的問題。念經會打瞌睡可能是為念經而念經，然後又不懂內容，念著念著慢慢沒感覺，然後就睡著了。

答：打坐首先要將心平靜下來。因為如果心很浮躁，要看到自己生氣的樣子也是很不容易的。《金剛經》所講的開悟，實際上是徹底看到了自己的本性。我們可以在心平靜沒有雜念的時候容易看到，但不一定會開悟，這裏面還要有其他條件。

問：有沒有可能不用通過修禪而明心見性？

答：有啊，像六祖惠能這樣的人是可以的，而一般的人比較難。

問：請問小孩六歲到十一歲適合打坐嗎？

答：可以的。美國幼兒園都有給兒童打坐。

本文獲《慈悲季刊》授權轉載，特此鳴謝。