編者按：本文作者早前到尼泊爾朝聖，搜集了當地佛教聖跡的資料。最近尼國發生地震，人民死傷慘重，聖地亦受損毀。其中，寶達佛塔塔身出現巨大裂痕，本網特別提早推出有關此塔之介紹，希望讓讀者了解尼國在佛教中的重要性，發心對該國提供更多援助。
尼泊爾是重要的佛教聖地，除了最為人熟悉的佛陀出生處──藍毘尼之外，該國還有無數佛門聖跡，例如享副盛名的三大佛塔──寶達佛塔、斯瓦揚布佛塔、南無布達佛塔。
其中，從加德滿都國際機場往市區方向不到半小時車程，即能到達寶達佛塔，尼泊爾語稱之為Boudha Stupa，Boudha即Buddha（佛陀），Stupa是塔，所以Boudha Stupa字面意思正是「佛塔」；有時加上尊稱natha（怙主），稱為Boudhanath Stupa寶達納特塔。
這座極受重視的佛塔，藏語稱為Thongdrol Choeten Chenmo「見即解脫大佛塔」，也稱為Jarung Khashor「承諾可做塔」。後一名字看上去令人費解，原來跟這佛塔的緣起有關。
佛塔名叫「承諾可做」？
往昔尼泊爾有一位以養雞維生的婦人，名叫「勝樂」，她有四名兒子，分別從事養馬、養豬、養狗、養雞。她把養雞所得的金錢，扣除生活所需成本後都存了起來，心想為了把這些財富用得有意義，應當建立一切諸佛意之所依（按：藏傳佛教說佛像為佛陀身之所依，佛經為語之所依，佛塔為意之所依），於其內安奉如來舍利，讓眾生累積無量功德。
勝樂求見當時的國王，祈請賜予土地建塔；國王心感這個貧窮的婦人，養雞餘下的金錢有限，卻能發如此大願，十分殊勝，遂回答道：「可以做！」（按：另一版本的傳說中多了一點細節，謂勝樂請求國王賜予一塊布匹所能覆蓋之地，國王覺得用地很小，爽快地答應了。勝樂卻把布匹剪開，圍住了一大片土地，國王因為承諾了「可以做」而無法反悔，佛塔後來也被稱為「承諾可做」。）
勝樂帶同四名兒子、一名僕人、一頭大象、一隻驢子，動工建造佛塔。當地居民出於嫉妒，向國王提出反對工程進行，國王表示勝樂的發心可嘉，他已「承諾」（藏語Khashor）勝樂「可以做」（藏語Jarung），一言九鼎，任何人都阻止不了。因此，這佛塔被稱為Jarung Khashor。
佛塔還未完成，勝樂自知命不久矣，臨終前囑咐四名兒子完成其遺志。後來，國王因拯救當地飢饉及疫症而犧牲，王子為迴向父王而協助佛塔餘下的工程。
最後，佛塔建成，廣設供品而進行盛大的開光典禮。當時瑞相紛陳，大地三度震動，諸佛菩薩示現，異口同聲讚嘆有關人等，並謂藉此建塔功德，他們所許任何善願均能成就。
「師君三尊」的前世今生[1]
養馬兒首先發願，於未來五濁惡世轉生至寒冷邊地，成為護持佛法的君主；
養豬兒接著發願，於養馬兒成為護法君王之際，轉生為清淨比丘，接引人們出家；
養狗兒發願屆時不經母胎，蓮花化生，成為具力咒師，調伏邊地暴惡鬼神，讓養馬兒、養豬兒之佛行事業順利進行；
養雞兒則發願，其時成為聯繫上述三人之信使。[2]
十方諸佛祝福他們各自的願望成就後，化光融入佛塔。因此，該佛塔又名為「一切諸佛結集塔」。
剛巧養馬兒不慎拍死了一隻叮了他的蚊子，他心生悲憫，祈願這蚊子將來轉生為其子女，值遇佛法。旁邊的驢子看見養馬兒為一隻蚊子祈願，卻沒為牠做甚麼，生起瞋恨，發惡願說未來轉生為大臣，障礙養馬兒的佛行事業；僕人聽到後，則發願成為信奉佛法的大臣，破壞驢子的陰謀。
另一邊廂，大象覺得自己搬了那麼多石頭，竟然沒收到他們的祝願，也發惡願要轉生為護法君王的後裔，毀滅佛法；適逢一隻烏鴉聽到，發願屆時要殺掉這個邪惡君主。
結果，養馬兒轉生成為在雪域西藏大弘佛法的藏王赤松德贊；養豬兒成為當時廣演顯教的大堪布（大學者）菩提薩埵；養狗兒成為密法祖師蓮花生大士；養雞兒成為赤松德贊派往邀請高僧入藏的使者；那蚊子成為赤松德贊的女兒蓮明公主；驢子成為仇視佛法的大臣瑪祥沖巴杰；僕人成為護法大臣貝瑪貢贊；大象成為後世滅佛的藏王朗達瑪；烏鴉則成為殺掉朗達瑪的拉隆吉祥金剛。
「承諾可做塔」從古至今經歷過多次地震、火災，尼泊爾、西藏兩地信眾不斷修復，成為現在的外觀；周邊建立了藏傳佛教各派的寺院，以及眾多商店、餐廳。塔內供奉著光護佛（迦葉佛）舍利，加上諸佛菩薩融入加持，藏人相信禮拜、繞行此塔功德無量，無怪乎稱之為「見即解脫」。佛塔前方有一個水井，據講是伏藏師釋迦賢（Sakya Zangpo）依蓮花生大士授記，開採伏藏的地方。不過平時不會開放，每十二年才打開一次讓人瞻禮。
寶達佛塔的啟示
關於此塔由來的傳說，源於蓮花生大士本人的開示，神蹟瑞相的部份信不信由你，但一念善願而得善果、一念惡願而得惡果，則是南、漢、藏傳佛教共同信受奉行的，佛經裡有許多這樣的故事。例如《賢愚經》記載了一位名叫「具妙音」的長者，他樣子醜陋，聲音卻很美妙。這是因為過往某位國王建造大塔，他是其中一名工人，埋怨說沒必要建造那麼大的塔、如斯龐大的工程難以完成。佛塔落成後，他為之前的話懺悔，並在塔身獻上一個風鈴，於是產生現在的果報。
從上可見，造作善業或修學佛法，本來能獲福無量，但若發心不淨，反而會變成深重惡業，誠如甘波巴大師（Gampopa）所言：「若不如法行持佛法，佛法反而會成為進入惡趣之因。」
在「承諾可做塔」的故事中，驢子、大象之所以怨恨人們，不難理解，但佛法正正是教導我們安忍、包容。即使認為別人有負自己，也不應以牙還牙，否則冤冤相報，雙方都是受害者。起心動念、舉手投足，皆落因果，可惜我們平時率性行事，不加注意。阿底峽尊者（Atisha）指出：「在斷我執之前，如果不重視業果，縱使有如某某學者和某某瑜伽師那樣的人物，也會投生在地獄中。」當年印度一名修持「大威德金剛」的瑜伽師，因發心不正，死後受生為本尊形相的惡鬼，來到藏地時被尊者驅趕回去。
因此，我們朝禮「承諾可做塔」時，除了為著累積功德，更應憶念上述故事，提醒自己時刻保持發心清淨。即如宗喀巴大師（Tsongkhapa）開示：「心善地道亦賢善，心惡地道亦惡劣，一切倚仗於心故，當恆精勤於善心。」
[1] 「師君三尊」指在西藏大規模地弘揚顯密教法的上師、君王，即藏王赤松德贊、大堪布菩提薩埵（堪布寂護）、蓮花生大士。
[2] 養馬兒、養豬兒、養狗兒、養雞兒，藏文中的確如此稱呼，並非筆者自己胡亂安設的奇怪名字；事實上，藏文中很少直接稱呼勝樂的名字，多數叫她「養雞婦」（Ja Dzi Ma）。
