上次提到加州大學聖地牙哥分校神學與宗教研究系副教授Karma Lekshe Tsomo所編的文集《佛教女性與社會公義：理想、挑戰與成就》，談到佛教內部的「性別不平等」問題。或許，有人會反對，佛教的義理本身主張平等，那麼，佛教內部又怎可能有「性別不平等」問題呢？事實上，對於「性別不平等」問題，Karma Lekshe Tsomo多年來便碰過不同形式的反應。首先，對於這些問題，大部份人皆視而不見。

其次，有人會認為這些問題無關痛癢，修行跟性別無關。或許，她/他們也察覺佛教內部的「性別不平等」問題，男僧比尼師更多機會、享有更多聲譽與權威，但她/他們相信性別差異跟能否修成正道無關。Karma Lekshe Tsomo認為，說一句「人人皆可成佛」不難，但現實卻比這更艱難和複雜。

又或者，有人乾脆否定「性別不平等」問題的存在，說他們認為女性可以做任何男性能做的事，女性可以達至任何男性能達至的境界，並以現實或歷史上的尼師修行與成道例子，反証並無「性別不平等」的問題 。但Karma Lekshe Tsomo認為，這都不足以否定此等問題的存在。

另外，有人會認為，她對名譽、位置與身份沒有興趣。如果有人希望受具足戒，那隨她們的事，她只對解脫與湼槃感興趣。她認為，就算男僧比女尼更受重視，那不是她的問題，因為名位等世俗事務跟佛法無關。但Karma Lekshe Tsomo認為，這種態度非常誤導，讓人以為「性別平等」等世俗事務於佛教「不重要」。

Karma Lekshe Tsomo在《佛教女性與社會公義：理想、挑戰與成就》一書的序言中，提出過一些例子，的確部份反映到「性別不平等」問題，對女性修行人（尼師）的具體影響。對於不少學佛與修行的出家人來說，為了在修道上有所精進，更上一層樓，在受過沙彌十戒/沙彌尼十戒之後，總希望有朝一日，能找到戒師，領受具足戒。但Karma Lekshe Tsomo卻聽過不少僧人對希望領受具足戒的沙彌尼說：「守沙彌尼十戒已經很難了！妳能夠完美無瑕地恪守沙彌尼十戒嗎？試想想，要守三百條戒有多難！」Karma Lekshe Tsomo認為，這也解釋了尼師的地位在佛教世界（起碼在東南亞與藏傳佛教領域）中，為什麼沒有男僧那麼高。因為佛教團體內部長幼有序，對輩份高、道行深的法師份外敬重。然而，既然沙彌尼領受具足戒不被鼓勵，相對於男性戒師，女性戒師也就為數較少。當然，正如Karma Lekshe Tsomo本人所指出，相對於東南亞與藏傳佛教，韓國與漢傳佛教在性別上較為平等，但佛教內部的「性別不平等」仍然是個「問題」，倒是無疑的。況且，就算漢傳佛教也有「八敬法」（按：「八敬法為佛教規定比丘尼（女眾）必須恭敬和尊重比丘（男眾）的八件要事，包括百歲尼要跪拜初出家的比丘、不可罵比丘、及每半個月需向比丘教誡等。已圓寂的高僧聖嚴法師亦曾批評此法，讓自以為是的比丘作為壓制尼眾驅策尼眾的借口」，引自〈無我的抗爭：甘甘訪昭慧法師〉（http://www.inmediahk.net/node/1005383）），可見路還長呢。