之前提到日本電影《援膠女郎》，談到片中所描述的現代社會中的人際關係問題。正如我上次提到的，進入現代社會之後，由於人與人之間的關係愈趨抽象，疏離的問題也就變得前所未有的嚴峻。例如，跟士多、米舖、雜貨店成行成市的年代不同，打從超級市場、便利店等店舖出現之後，我們根本不用跟店舖內工作的人員有任何「多餘」的情感交流，甚至接觸，便可以取得我們所需的產品與服務。同時，店員或老闆的性格也變得無關痛癢，關鍵的是好像很具體，但其實很抽象的產品或服務。相對地，所有的人也就變得高度原子化，以為只要環境設施與資源齊備，人是可以自圓自足的。

不過，正如佛教的智慧告訴我們的，人跟萬物一樣，本來就在一個因緣和合的條件網路中，生成與變易。沒有任何個體是真正的原子。與此相反，隨着現代社會制度的日趨複雜與精巧化，人們跟四周的條件網路之間，是更加緊緊結合在一起了。但有趣的是，人類那種自圓自足、原子化的自我想像，卻又同時前所未有的高漲。或許，這些都跟現代化背後那種「主客對立」、「人能主宰一切」的自我想像有關吧。但吊詭的是，人類的自我意識愈是澎漲，人就愈把自我投放到外在的制度環境裡，看來愈來愈自由的時候，其實是愈來愈不自由。大家有沒有試過，一天下來，因為沒有電話、網絡、電台、電視而感到悵然若失？這不正正是《援膠女郎》提到的「空空如也」嗎？

記得電影中段，「援膠女郎」小望在公園碰上一名獨居老人，她跟對方提到自己（身體）的「空空如也」，但老人家卻想到別的，說：「這年頭，每一個人都是空空的。」接着，老人給小望唸了一首詩：「生命可能是／無法以自身之力／成功的完滿，而被創造出來的／好比花／就算將雌蕊與雄蕊聚集／也不足夠／仍需昆蟲與微風的造訪／連繫起雌蕊與雄蕊的關係／生命本質上／便懷有重要的匱乏／並因他者的存在而完滿／然而／我們彼此／對於自身這份重要的匱乏／毫無自覺，也未曾被告知／原來我們是被播散的種子……／然而有時／再難忍卻也能維持住的關係／就這樣／世界被巧妙地建築了，這是為什麼？／馬蠅／泅泳在光裡／向盛開的花／慢慢飛近／我也是，可能是／別人的馬蠅／或許你也是／曾是吹拂我的風」很美的詩，但更重要的，是老人家點出了眾生因緣和合的網路，當你覺知這真實，並感恩，你便不再孤獨了，你便自由了。