不知道什麼原因，近年朋友圈子中掀起了一股佛教熱。朋友們不是爭相參加各路法師的佛學講師，便是參與禪一、禪七、八關齋戒等各種修行活動。雖說佛教的宗教實踐（尤其是禪修）很大程度上是一種「內明」的活動，但當你看着這些宗教實踐者在所屬佛教群體中喜滋滋的樣子，以及那份前所未有的生活投入感與脫胎換骨，我們實在不得不承認人們對於無功利計算的社群生活的需求。

對於社群生活的需求，似乎是人類與動物的共同天性。有不少科學研究早已指出，一般而言，擁有社區支援的人們都活得比較快樂，與長壽。反過來說，不少基於種種原因（例如市區重建）而遷離生活多年的社區的老人家，都會因為失去社區支援而提早過世。或許，宗教那種「志一同」的精神境界，讓人們有着更強的連繫感覺吧。但跟活在人與人之間有着緊密連繫的有機社區（例如舊區）不同，這些城市中的佛教徒大多數都不是生活在同一個社區，而在幾近完全都市化的香港中，他們不少都生活在屋苑等比較原子化的空間。空間從來都不是中性的，人的個性、角色與身份，以至人與人之間的關係，往往會隨着不同的空間而變遷。例如，你在一個廣闊無比與奇觀處處的大商場中，就只可能是一個跟其他人沒有關係（有的可能只是功能性的關係，例如店員與僱客的關係）的被動消費者。

最近找來了日本電影《援膠女郎》觀看，好生感動，而電影所描述的日本社會，正是上述那種原子化的世界。電影的故事是這樣的：片中主角小望（斐斗娜飾演）原本只是沒有生命的「吹氣公仔」（即供男性發洩性慾的性玩具），但不知道什麼原因，可能是因為日子有功，吸收到男主人的人氣吧，小望長出了一顆心，並變成了會行會走有感情有「心」、跟真人所差無幾的空氣人偶。不過，導演枝裕通過小望要我們看到的，卻是現代生活的空洞，以及現代社會中人際關係的疏離。片中的人物，不是只跟其他人有着功能性的關係（例如小望的男主人、小望經常碰見的美容小姐），便是跟其他人沒有關係（例如片中的獨居老人、影視店老闆）。電影中有好幾個鏡頭與塲景，都強調小望的「空空如也」。例如，小望一次在公園碰上獨居老人，便提到自己（身體）的「空空如也」，但老人家卻想到別的，說：「這年頭，每一個人都是空空的。」小望的身體「空空如也」，卻擁有一顆能知能感、渴望愛的心，這不正正是她身邊城市人的寫照嗎？有趣的是，導演通過小望，既突顯了這種都市人的空洞，同時又企圖彌補這空洞。

援「膠」女郎 (香港版預告)

http://www.youtube.com/watch?v=IddoO-VpJ1E