最近，花了兩期的篇幅，嘗試從佛教的角度，略談了我們日常生活中的性別文化的問題，讓我想起了加州大學聖地牙哥分校（University of San Diego）神學與宗教研究系副教授Karma Lekshe Tsomo所編的文集《佛教女性與社會公義：理想、挑戰與成就》（Buddhist Women and Social Justice: Ideals, Challenges, and Achievements）。

Karma Lekshe Tsomo在該文集的序言中指出，儘管兩千年來，佛教女性（無論是在家居士，還是出家的尼師）對佛教的發展貢獻良多，但有關她們的故事卻鮮有被提及。基本上，佛教發展的歷史一直以來都由男性所主導。Karma Lekshe Tsomo雖然任教大學，但她本身也是出家人。根據她多年來的觀察，在傳統佛教社會中，大部份的佛教組織都以男性為主導，而在國家級或國際層次的佛教組織就更是如此，姑勿論尼師能否在權威與受人敬重的程度上平起平座。此外，面對（男性）僧人與尼師，一般佛教徒的態度也有所差異。根據她在東南亞社會的長期觀察，當一位（男性）僧侶到訪，一般佛教徒都會即時為法師安排座位、奉上茶茗，招呼備至。與此相反，當一位尼師到訪，一般佛教徒（就算是女性）的反應卻不可同日而語。他們不會為尼師 排座位、奉上茶茗，更勿論招呼了。

Karma Lekshe Tsomo認為，與其說僧團或佛教社會內部存在着「性別壓逼」或「性別不公義」，倒不如說是「性別不平衡」或「性別不平等」問題。因為「性別壓逼」或「性別不公義」是有意的，而「性別不平衡」、「性別不平等」等大多跟不自覺的習氣有關。僧人與佛教徒來自世俗社會，在某意義上，也是世俗社會的一部份，講求「眾生平等」的僧人或佛教徒，有時未能免俗，也就不足為奇。

但Karma Lekshe Tsomo認為，僧團或佛教社會內部的性別不平現象，是有可以改變的。因為（一） 佛教的實踐關注「轉識成智」，而（意）識是沒有性別的；（二）佛陀明言女性跟男性有能力達至啟悟，所以任何對女性的歧視，都是有違佛教基本教義的；（三）僧團與佛教徒欲要傳揚佛法，就要面對性別不平問題，因為在現代社會中，性別不平問題早已不再被啞忍。

在修行上，男女也有別？是的，但畢竟是空。