（續上文）
前言：
修習藥師法門，不能不知藥師佛。
為甚麼稱藥師佛為大醫王？
藥師法門有何特色？
生病了才需要修持藥師法門嗎？
透過問答，帶你認識藥師佛，掌握藥師法門的要領。
問：藥師佛為何名為「藥師琉璃光如來」？
答：藥師佛全名為藥師琉璃光（王）如來，梵語Bhaiṣajya-guru-vaiḍūrya-prabhā-rāja，又稱藥師琉璃光佛、藥師如來、消災延壽藥師佛，並被尊為大醫王佛、醫王善逝、十二願王，是佛教東方淨琉璃世界的教主。
藥師琉璃光如來能除生死之病，而名「藥師」；能照三界之暗，而名「琉璃光」。
「藥師」的意思如同現代所說的醫師，世間醫師只能治身心疾病，藥師佛則能開法藥幫助了脫生死輪迴。眾生之所以生死輪迴，皆因累生累劫不斷在造業受報，藥師佛以其十二大願，既助眾生療癒現世貧病疾苦，也助其解脫生死煩惱，速得菩提成佛。
琉璃是一種天青色的寶石，通體晶瑩透明，所謂的琉璃光，即是天青寶石所含的淨光。藥師佛名為琉璃光，是以琉璃寶的光輝、明淨，稱讚佛德。藥師佛發願當他成佛時，身如琉璃，內外明澈，光明廣大，照耀無數世界，而他所建的佛國淨土則名為「淨琉璃」。淨琉璃世界以琉璃為地，以金繩為界，建築皆由七寶所成，是個光明輝煌、清淨無瑕的莊嚴佛土。因此，藥師佛也稱「琉璃光佛」。
如來是諸佛的通名，藥師佛希望當他成佛時，眾生都能與他一樣成佛，毫無差別。我們稱念藥師琉璃光如來佛號時，除感念藥師佛的弘深願心，也要服用佛所開的法藥，以光明心看世界，歡喜自在過生活。
問：為甚麼稱藥師佛為大醫王？
答：「佛如大醫王，經教如藥方」，醫王是對一切佛的尊稱，所有的佛皆是大醫王，因為佛能治療眾生的心病，而以良醫為譬喻，尊稱為「醫王」。既然諸佛皆能為眾生治病，為何只有藥師琉璃光如來可以獨稱為「藥師佛」，而特尊為醫王中的「大醫王」呢？
印順長老於《藥師經講記》解釋：「藥師，本可為一切佛的通稱，佛都能善治眾生病的。佛體察眾生的種種病情，能施設運用種種法藥——八萬四千法門，即是八萬四千法藥。如作大類的分別：有人天法藥，小乘法藥，以及自利利他的菩薩法藥等。約此意義，一切諸佛都是無上醫王，都是大藥師。不過東方淨土的如來，特別重視消災免難，特重於治理眾生身病，所以特以『藥師』為名。」
竺摩長老則於《藥師淨法講要》認為：「個個佛都可稱為『藥師』，而現在獨稱東方淨土的如來為『藥師』，因此如來發十二大願，特別重視社會的病態，特別重視消災免難，解除眾生的身心二病，所以特以『藥師』標其聖號。」
由此可知，藥師佛能因應眾生世間所需，消災免難、治癒疾病，所以特名藥師，特別表彰大醫王的意義。
《雜阿含經》說：「有四法成就，名曰大醫王者……何等為四？一者，善知病；二者，善知病源；三者，善知病對治；四者，善知治病已，當來更不動發。」意思即是成為大醫王有四個條件，一是能正確地診斷疾病，二是知道發病的原因，三是知道用何種方法或藥物醫治疾病，四是將病治癒後不會復發。
藥師佛的十二大願，其實就是他為眾生所開的十二種妙藥，他的良藥不會苦口，反而甘之如飴。藥師佛會因病與藥，不論求藥的眾生為何所苦，皆能助其離苦得樂，藥到病除。而當眾生恢復健康後，自得重獲光明新生！
問：十二藥叉大將修法和藥師法門有何關係？
答：《藥師經》又名《十二神將饒益有情經》，可見十二神將和藥師法門的關係密切。十二神將即是十二藥叉大將，是守護藥師法門的重要護法神，他們發願守護流布《藥師經》與受持藥師佛名號者：
1.解脫一切苦難。
2.諸有願求，悉令滿足。
3.以五色縷，結十二藥叉大將名字，得如願已，然後解結。
十二藥叉大將修法，也有人稱為「十二藥叉大將結名祈願法」，為佛教的解厄難法。據印順長老於《藥師經講記》所說：「這是祈求消除病難的一種特殊方法。關於打結，向來有兩種說法：一說用五色絲線織成十二個藥叉大將的名字；一說稱念一位藥叉大將的名字，就用五色絲線打一個結，如次念十二名字，打十二個結。兩者比較起來，後說簡便而近情。這打結辦法，可說是一種互通信息的工具……念一大將名字打一個結，即是請其護持的表示。待病患痊癒，厄難息除，然後將結解開。」
雖然十二神將的守護力無遠弗屆，不只生病可求助十二神將，如有心願也可結五色縷祈願，但是不能忘記十二神將是佛教的守護神，所守護的是佛法與修行者。與其一直祈求世間福報，更應守護自己得之不易的學佛因緣，願與十二神將共同護佛法城、續佛慧命。
問：藥師佛能救哪九種橫死災難？
答：橫死是指非正常死亡，如自殺、被害或意外事故等原因致死，還有今生壽期未到而提早死亡。依據《藥師經》所說，藥師佛可救九種橫死，九橫包括：
1.得病雖輕，然無醫藥及看病者。設復遇醫，授以非藥，實不應死，而便橫死。又信世間邪魔、外道、妖孽之師，妄說禍福，便生恐動，心不自正，卜問覓禍。殺種種眾生，解奏神明，呼諸魍魎，請乞福祐，欲冀延年，終不能得。愚癡迷惑，信邪倒見，遂令橫死，入於地獄，無有出期，是名初橫。
2.橫被王法之所誅戮。
3.畋獵嬉戲，耽淫嗜酒，放逸無度，橫為非人奪其精氣。
4.橫為火焚。
5.橫為水溺。
6.橫為種種惡獸所噉。
7.橫墮山崖。
8.橫為毒藥、厭禱、咒詛、起屍鬼等之所中害。
9.飢渴所困，不得飲食，而便橫死。
這九種非壽終正寢的死亡，常見於社會新聞，無論是水災、火災、地震、中毒、車禍……或是突生重病、怪病，皆讓人無法防範，手足無措。人生再怎麼攀登高峰，遇此九橫也要含恨而終，幸有藥師如來的佛力加持，能讓眾生逢凶化吉，絕地逢生。
問：藥師法門能化解疫情危機嗎？
答：根據《藥師經》所說，藥師法門能化解七種災難：人眾疾疫難、他國侵逼難、自界叛逆難、星宿變怪難、日月薄蝕難、非時風雨難、過時不雨難；以及九種個人橫死：得病無醫、王法誅戮、非人奪精氣、火焚、水溺、惡獸噉、墮崖、毒藥咒詛、飢渴所困。
七難的第一難「人眾疾疫難」，即是瘟疫、傳染病一類疫病災難，會快速傳播，造成大量民眾生病與死亡，帶來社會不安。而個人九橫的第一橫「得病無醫」，狀況不明的疫情，無藥可治或遭誤診，都屬於此類意外死亡。這些都能透過修持藥師法門，得到藥師佛的救濟，解難消災。
然而，為甚麼會發生疫情呢？無論是社會危機和一己生死的災厄，其實都是團體的共業與個人的別業所共同交織出的命運，沒有人可以置身事外，免於受報。佛教稱貪、瞋、癡煩惱為三毒，當人們都貪得無厭、爭權奪利、自私自利，其實就是集體社會中毒，解毒的最好方法，就是學藥師佛發願，透過彼此祝福、共同分享，讓社會沒有人會挨餓受凍、會被霸凌歧視、會孤苦無依，人人互相點燈照亮前路。（摘自《藥師佛50問》）
本文原刊於法鼓山《人生》雜誌第456期，佛門網獲授權轉載，特此鳴謝。標題為編輯所加。
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