聽經時你會打瞌睡嗎﹖這些每個學佛的人都或許有過的經驗，原來是有方法對治的。這天拜訪了一個在工廈裡的瑜伽行派道場——香港法雲禪修學佛會（下稱香港法雲），每年新春，這道場都會進行拜懺的法會。去年大年初一至初七禮《八十八佛懺》，今年初七則進行《藥師懺》法會。問到拜懺的重要性，香港法雲會長陳鳯瓊表示聽經時打瞌睡，或是受過去業障的影響﹕「趁年頭發心懺悔業障，廣修供養以鞏固我們的福田，才有智慧去了解經中真實義。」

坐落在荃灣工廈裡是美國法雲寺的香港會址，讓人深刻的第一個印象，就是一個頗佔空間的大書架，上面放滿了字典般厚重的經典，還闢了一個小小的圖書閣供會員借閱，陳會長笑言﹕「這裡也是經書流通處，很多人時常到來或電郵來，希望把經書請到手。」書架可謂是這個以研習《瑜伽師地論》為主的道場的代表性標誌，正如她提起第一次到美國拜訪法雲寺，到玅境老和尚的書房吸塵，長老對經論的用功讓人留下深刻的印象﹕「那時剛下完雪，要吸掉空氣中的水份。那書房很大，帶有書卷氣息，全都排滿經論，每本經都夾著小便條；書桌上，正在翻閱的那部經旁邊放滿工具書、細細的紙條，便知長老如何用心看經了。」

她口中的玅境長老，正是美國法雲的創辦人，和香港有一段很深厚的淵源——玅境和尚於1930年出生於中國黑龍江， 在18歲從倓虛老法師處受具足戒後便隨師四處弘法，1949年因戰亂下香港，在荃灣華南學佛院（今東蓮覺苑弘法精舍）就讀研習班，永惺長老是同屆學生，定西法師則是導師。《定西法師語錄》更以其前法名為偈曰﹕「妙悟現前衣室座，境通本具忍慈空。」後來玅境長老曾任香港東林念佛堂的住持，後赴美國創立法雲寺，自70年代起，更獲多個佛教團體的邀請，屢次赴港講經。當年長老受邀到港於佛教青年協會宣講《金剛經》，陳鳯瓊聽罷法師的說法，深受感動，和幾位居士後來更多次組織長老來港講經，而與玅境長老結緣。

玅境長老一直宣講《瑜伽師地論》，香港法雲也以此為學習佛法的基礎。陳鳯瓊認為，《瑜伽師地論》乃佛法的大辭典，內容包羅萬有，詳細而深刻地講佛教的種種﹕「彌勒菩薩大慈悲，教化人間凡夫轉凡成聖之道，一切凡聖的因果，聲聞、緣覺、菩薩的修行次第；有多少個天堂、地獄﹖天堂裡的人壽命有多長﹖為什麼會有天堂地獄的產生﹖《瑜伽師地論》都有答案，佛法細微的東西在此論裡全部解釋清楚。」她認為，學習《瑜伽師地論》，懂得佛教通識後，是深入般若大智慧必備的基礎。七、八十年代，互聯網還沒發展得像現在完善，陳鳯瓊透露，當時就憑著一卷卷從美國寄來長老講法的卡式錄音帶來學習，在港幾十人組成的學習小組就需要四處借地方，後來就找到現時香港法雲的會址，因緣際會，成立了這個香港少有的唯識道場，陳鳯瓊謂﹕「希望香港多些人能接觸到這個法門。」 

《瑜伽師地論》的來處也有一個奇妙的故事﹕此論本由彌勒菩薩在兜率內院宣講，後印度無著菩薩邀其到人間講法，「紀錄下來就是《瑜伽師地論》。」陳鳯瓊指出，在印度滅佛時期，該經論一度失傳，「那時只剩那難陀寺的戒賢論師在宣講此論。」至隋唐時，玄奘法師飽覽群經、參學各寺，仍消除不了心中對佛法的疑團，只好偷渡到印度，這番艱險的取經過程最後就成了《大唐西域記》的記載，玄奘取西經的過程中，有菩薩示現；那邊廂，正想入滅的戒賢論師也得到菩薩的指示，要他待玄奘法師到來傳法。玄奘法師到印度後向戒賢論師學習了《瑜伽師地論》，待他回到東土，已是唐朝時，君王見此即下令特赦法師的偷渡，並成立三千大學士譯經場，《瑜伽師地論》就是第一部翻譯出來的經典，《大般若經》及《藥師琉璃光如來本願功德經》也是該時期玄奘法師的譯作。

香港法雲除了以《瑜伽師地論》為學習基調，現時每周亦有兩課學習《大品般若經》，定期邀請不同法師到會址講課，舉辦法會、禪修營、八關齋戒等等活動。2012年，香港法雲乘陝西省法門寺迎請玅境長老的牙舍利到陝西供養之便，在佛教青年協會弘法中心作瞻禮展覽。

法雲禪修學佛會
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