四十八願無「胎生」之說，為何釋尊主動提出，引起大眾注意？
釋迦世尊在《無量壽經》末段開說「胎生」文，示意往生極樂世界有兩種不同的出生方法，即化生、胎生。我們所處的世界有「胎、濕、卵、化」四生；「胎生」具有己緣、父緣、母緣，而「化生」只具己緣則可。極樂世界眾生皆是蓮華化生，何以有「胎生」之說？
按釋尊的說法，極樂世界眾生有化生、胎生，只是喻意蓮華「開、合」而已。釋尊解說「彼國人民，胎生化生」之由，言：若有眾生，以疑惑心，「修諸功德」，願生彼國，不了佛智….。於此諸智，疑惑不信；然「猶信罪福」，修習善本，願生其國。
就淨土法門來說，為甚麼「以疑惑心，修諸功德」和「猶信罪福，修習善本」，視為「疑惑佛智」，以致往生後含華未出？回看阿彌陀佛的四十八願，文中沒有提及蓮華「胎生」；為甚麼釋尊主動問阿難，引起與會大眾注意有蓮華未開：「彼國人民有胎生者，汝復見不？」
從《無量壽經》的上文下理來看，在「胎生」文之前，釋尊曾在阿彌陀佛的「攝生三願」中的第十九、二十願，提及「修諸功德」、「植諸德本」之類等字眼，又在「三輩文」裏，教「發菩提心」之機的弟子，皆以「一向專念無量壽佛」，發願往生淨土。
從上文下理看《無量壽經》「胎生文」的來龍去脈
釋尊在「三輩文」的舖陳方式有點特別，一者，把第十八「念佛往生」願和第十九「來迎接引」願合併來說；二者，此文偏重眾生皆可乘第十八願得生，而對三輩眾生本來的「行作沙門、修諸功德、齋戒供僧、燃燈燒香」等行業不太在乎，可有可無，而且要迴向發願。
顯然，釋尊在「三輩文」鼓勵弟子們依第十八願，仗名號功德，念佛往生；至於佛與聖眾在臨命終時「來迎接引」的「規格」，雖依三輩弟子各自所修的行業而有不同，但反正最終全部往生。這種主次、輕重的關係，更凸顯第十八願的「念佛」，才是往生的正因！
想深一層，乘第十八願求生者，其行業是稱念佛名，而功德是來自彌陀的果覺名號 – 諸佛如來皆共讚歎的無量壽佛威神功德不可思議名號；乘第十九願求生者，其行業是遁釋迦教的定、散二善，或頓、漸二教等雜行，而功德是來自求生者的因行，可說是乏善可陳！
嚴格來說，依「三輩文」的說法，「十方世界諸天人民，其有至心願生彼國」，意即：任何人只要一心願生，皆可念佛往生，順阿彌陀佛第十八願故；甚至不是佛弟子的下輩，只要「若聞深法，歡喜信樂，不生疑惑，乃至一念，念於彼佛，以至誠心，願生其國」，莫不皆往。
事實上，在「三輩文」的前一句，正是阿彌陀佛第十八願成就文，云：「諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念，至心迴向，願生彼國，即得往生，住不退轉。唯除五逆，誹謗正法。」說明所有眾生只要信受第十八願的救度，至心迴向發願，決定往生。
乘彌陀願力，仗名號功德，往生淨土，得忍成佛，綽綽有餘！
第十八願的願文云：「設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。」好一句「若不生者，不取正覺」，字字放光！阿彌陀佛不是已取正覺嗎？那麼，阿彌陀佛怎會不能使念佛願生者「即得」、「必得」往生呢！
善導大師在《往生禮讚》的第十八願釋，云：「若我成佛，十方眾生，稱我名號， 下至十聲，若不生者，不取正覺； 彼佛今現，在世成佛，當知本誓， 重願不虛，眾生稱念，必得往生。」以四十八字把彌陀成佛、眾生往生的因果關係，說得一清二楚。
從以上三段經文祖論，說明彌陀、釋迦、諸佛皆異口同聲，勸化和證誠三輩九品，乃至無量品、不同根性的眾生，上至登地菩蕯，下至逆惡凡夫，信受彌陀救度，專稱彌陀佛名，願生彌陀淨土，乘佛願力，仗佛功德，得生淨土。一旦往生，自然化生，見佛得忍。
由此可見，關於「念佛往生」的一大事因緣，背後的力量是阿彌陀佛的本願 – 第十八「念佛往生」願，也是淨土法門的根本。如善導大師云：「彌陀世尊，本發深重誓願，以光明名號，攝化十方，但使信心求念；上盡一形，下至十聲、一聲等，以佛願力，易得往生。」
所謂「名號獨運，稱名獨達」，就往生淨土成佛而言，萬行不憑憑念佛，亦即乘彌陀願力，仗名號功德，往生淨土，得忍成佛，綽綽有餘！如印光大師說：「一句佛號念得熟，成佛有餘！」「念得熟」者，即是「一向專念南無阿彌陀佛」，不夾雜餘行！
彌陀設第十九、二十願作方便，釋尊立「胎生」為善巧 – 「抑、攝二義」
然而，此彌陀願力救度的淨土法門畢竟是難信之法，就算與會的聲聞和菩薩也有疑惑，在《無量壽經》阿難尊者有多次提問，彌勒菩薩雖有疑，也不敢問，在《阿彌陀經》舍利弗多次被佛陀發問，也不敢回應。說明此法只能仰信，不能解信，亦即「佛如是說，我如是信」！
聖者都不能明信佛的知見和智慧，我等凡夫就更不用說了，故此彌陀慈悲，另立第十九、二十願作方便，讓有疑惑不信者，或雜修雜行者，或把佛法當作人天法者，也可以藉着臨命終時，得聞名號，乃至一念，仍蒙彌陀光明攝取，一心願生，歸命彌陀而得生。
至於釋迦世尊特意立「胎生」一文，具「抑、攝二義」，如善導大師言。先「抑止」佛弟子們不要試圖以「修諸功德」等九品行，乘第十九願求生；若然真的信不來第十八願，也可以第十九願迴願求生，彌陀仍會「攝取」，但要「胎生」，受疑障之「罪苦」！
