續上文。小居士用了兩篇文章，來解釋基督教所講的「神的國」，並非離開人間，反而是很貼地，與所有人息息相關。我們的一呼一吸、一杯茶、一餐飯，都有神的恩典在其中。
在佛教中，也有類似的思想與實踐，這就是「人間佛教」。人間佛教的思想，是在人間實踐佛法，在人間修行。佛法一向給人的印象，都是很離地。一班僧人在叢林中修行，自給自足，間中會舉一些法會，但大部分時間，都是在山中誦經修行。
不錯，寺院的生活，確實如此，但是否僅此而已？佛法是否與人世間無關？其實佛法與人的生活各方面，有非常直接的關係。
人在社會上，腦海中充斥著很多煩惱，為工作、為家庭、為生活，他們需要佛法的智慧，來消解、學習放下這些煩惱。如果佛法只是一些虛妄的方法，只是念念經，打打坐，又怎能照顧到不同人士的實際需要？
太虛大師、印順法師、星雲法師等大德，都努力建構一套人間佛教的思想，把佛法用在每一個人身上。
星雲法師在《人間佛教的基本思想》中提及，人間佛教有六種性質，它們分別是：
一、人間性：佛陀是曾經活在世上的人，他與你與我一樣，都是有血有肉有困難的。他不是神仙，經歷過生老病死。他的智慧及方法相當實用，並不離地。他在人世間修行，後來悟出一套人生大道理，就是佛法，這套佛法在每一個人身上都可以用得到。我們要相信這一點，釋迦牟尼是人間的佛陀。
二、生活性：無論我們的衣食住行、行住坐臥，佛陀都有所教導。不但如此，對於在倫理方面、社會事務等都有所教化。甚至於對國家決策，佛法都有明確的指示，有一些慈悲的治國原則，亦可以參考。所以佛法是非常廣大的。
三、利他性：佛陀並非私利的人，而是「示教利喜」，希望所有眾生都得著教化，每天充滿法喜，得到人生意義。他的內心以利他為本懷，善於教導眾生。
四、喜樂性：佛教不是個講刑罰的宗教，「你不相信我，便要永世下地獄！」而是個希望所有人都歡喜的宗教。佛陀希望所有人都脫離輪迴，離苦得樂。佛陀慈悲教導我們，就是要解決眾生的痛苦，給予眾生快樂。因為他確切感受到，「八苦」帶給眾生的影響非常大。
「八苦」即是：生、老、病、死、愛別離（所愛的人離開）、怨憎會（自己憎恨的人聚集）、求不得（得不到心愛的人或事）、五蘊熾盛（身心所造成的苦）。
五、時代性：雖然佛陀的出生距今，有二千五百多年，並且已經入滅，但佛陀的教法是不會過時的。因為他的一字一句，都直達人的內心，點出問題所在。無論是甚麼時代的眾生，都會因佛法而得到幸福。
六、普世性：在時間上，佛教以三世為主，即是過去、現在、未來，但最著重現世。而在空間上，佛教分為此世界、他世界、無量諸世界，但最重視此世界。因此佛陀的教導，對現今世界非常有效。
（待續）
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