樂評人馮禮慈和電影人許素瑩夫婦倆，還有他們的兩個女兒，一家四口都是佛門弟子。他們皈依我佛已有十多年，那時孩子還在唸小學一年級；孩子當然只是粗懂佛陀的生平故事，略知因果關係，不過馮禮慈和許素瑩卻在學佛的過程中，獲得了極其深刻的認知，經歷了非常巨大的變化。馮禮慈說，他曾聽法師開示，「性格不是性格，是我執」，自己更因此大大改變了。此話也許太富戲劇性，但學佛前後的馮禮慈，幾乎可說是判若兩人。
不談「修」 只談「練」
馮禮慈自言性格內向，自小怕事，時常焦慮擔憂，長大了有所改善，但仍然不大喜歡人際交往。讀過不少心理學、哲學、宗教的書，但也沒能幫助他瞭解自己，直至接觸了佛法，才明白到所謂性格，是阿賴耶識累世積漸而成的。然而，佛法不是宿命論，先天形成的性格並非不可改變，透過打坐，修行止觀法門，減卻習氣，便能從束縛之中解脫出來。
「心理學也處理性格的問題，方法也不能說是錯的，但不全面，例如教人知足常樂，但那不能使人改變，而且社會上仍然以功利為主流價值。佛法則提供一套完整的解釋和方法，讓人打破宿命，看到改變的希望。」馮禮慈如是說。
「改變從修練而來，但一般人提起『修』也許會望而卻步，那麼或許可以提『練』，因為改變是可以『練』出來的。換個字眼，就能令人接受。」他接受訪問時談笑風生，就是這「練」的成果，性格由內向害羞變成開朗健談，中間已經不留痕跡，他所說的「只能與少數熟人相處，連與多幾位同事應酬也怕得要死」的狀態，真是說也沒有人相信。
他表示，「定」方面練得較差，「觀」方面則較佳。在「觀」之中，他「抽身而出，看見自己，例如身體感到痕癢，甚至疼痛時，用這種方法觀察正在感到痕癢疼痛的那個自己，可以減輕痛癢的感覺。」
佛法觀己也觀人，馮禮慈說：「那就是做到『無我』，代入觀察的對象之中。例如在港鐵上，看見一個又胖又髒、穿著怪異、蓬頭垢面的人，代入其中，你便會想到他何以如此，這就可以減輕你的執著。」佛法實際上已滲透到他生活的每個角落，「不僅打坐才是『練』，行住坐臥都是『練』。」
不要害怕疾病
當然，佛法對於馮禮慈的意義，不局限於瑣碎的生活層次，只處理一些痛痛癢癢的問題。他表示，他學會了「放下」，「所以現在可以說是甚麼也不怕了。」
「一切有為法，如夢幻泡影。」許素瑩插了一句。
馮禮慈續說：「一個杯子，無時不在變化，你怎麼看它，它也就怎麼改變。心理學家提出死亡是一種感覺，與佛法也有相通的地方；死亡之後，又回來了，早走的與晚走的，是先後的問題，這就是輪迴的觀念。相信輪迴，也就不用害怕，因為我們已經來來去去千百萬次了。」他曾經做過一個關於開心程度的問卷調查，結果得到9.5分！許素瑩打趣說：「還要留一丁點餘地，讓他有改進的空間！」
說到疾病，「當然還是害怕的！」例如，對於癌症。但是，他的害怕已經減少。
「害怕的原因之一是焦慮，而越是焦慮，病情就越容易惡化。癌症讓人害怕的其中一個方面，就是化療的過程令人痛苦難受，而且費用昂貴，特別是服用那些標靶藥物，這樣不病死，也給嚇死了。但是，無所懼怕，不再焦慮，治癒的機會反而較大。」
寡言的爸爸變得多說話了
馮禮慈與兩女兒的關係不錯，但也許是他性格使然，所以父女之間不是那麼溝通無間。然而，修行佛法使馮禮慈一脫過去沉默寡言的性格，前幾年小女兒在澳洲大學畢業後返港，目睹了爸爸的轉變。她感到驚訝：「爸爸怎麼和我有那麼多話說呢？他從前不是這樣的！」
至於夫妻關係，他和許素瑩同為佛教徒，即所謂「同修」，那麼他們之間在佛法上想必是互相切磋砥礪，更趨精進的了，但其實不然。許素瑩甚至說：「兩人在家裏也是各做各的事，說話不是很多，有時一兩個鐘頭也沒說上一句話。」然而，那並非視同陌路。
馮禮慈要談夫婦相處之道了，他說早已準備好厲害的答案。許素瑩笑著先讓他發揮。
「一般人通常會說，夫妻之道就是甚麼互相體諒，但我們倆已毋須體諒；從前也覺得自己懂得體諒對方，後來又覺得不大懂，而到了現在，已覺得毋須體諒了。如果兩個人都是清淨的、圓滿的、無瑕的，那還用說甚麼體諒？修行佛法的人會明白，從前要說的，其實已不必再囉唆……我們當然還沒有到那樣的境界，只是已經用不著『體諒』這兩個字了。」他得意的說。
然後，許素瑩說：「佛法讓我體悟到人生無常，尤其到了這樣的年紀，要懂得『捨』，因為一覺醒來，枕邊的人也不知是否還在，而兩人仍然活著，應該感恩。」
夫婦倆同沾法雨，許素瑩修行佛法的經過與丈夫不盡相同，然而體會同樣深刻，而且較之丈夫，有過之而無不及……
