不遠的地方，另類的對話，傳入耳中，引起了筆者的注意。你叫甚麼名？我是39號！你沒有名字的啊！我叫39號！問了好多遍，老人家依舊是同樣的答案。聞者無不開懷大笑，筆者差點克制不了，轉頭去看他是誰？心想納悶怎會有這樣的人，這是老人居住的場所，入住的都是失智，聽覺能力差，又或是失去自理能力的長者。不難去理解為何老人會錯把病床號碼，當成自己名字。

另一邊，剛排了便的女孩，要求幫忙更換尿布。得到的回答是，這裏有更換尿布的時間，你排得不是時候。況且現在要派午餐了，吃了飯就差不多時間了。試想想，讓一位三十來歲，出生於九十年代的女孩，忍受著被排洩物黏著的惡心，還要若無其事的張口吃飯，真的情何以堪。女孩淚眼汪汪的望著筆者，悶悶的說了句，我都時日無多了，為何還要這樣對我。

有時也能碰上難能可貴，兼有耐心善良的。她正在耐心的餵食老人，老人家胃口不好不想吃，她沒有不耐煩，甚至耐心的誘導。你看你這麼瘦，要多吃一點，不然沒力氣，老人也就聽話的張開口繼續吃。

經典中記載[1]，有次波斯匿王在靜坐時，在思考甚麼是「愛己」？甚麼又是「不愛己」的行為？國王最終得出一個結論，所謂身口意行善，遠離諸惡，是愛自己的表現；若身口意行惡，作諸多惡行，是不愛自己。國王有了這樣的體悟，就去請教佛陀。

佛陀讚歎國王的體悟是正確的，若一個人以四種兵——象、馬、車、步兵圍繞守護自己，這樣的做法不可名為「愛己」。若此人身口意行善，外在雖沒有四種兵的守護，但是確實達到內護。內護的力量實則比外護強許多，也是愛護自己的行為。佛陀接著說了一首偈頌：「若人欲自護，當護身口意，修行於善法，有慚亦有愧。不護三業者，邪見及眠睡，障蔽諸善法，隨從於惡魔。則為自毀傷，是以應自護，修定及智慧，常念佛所教。」自護就等於時常守護自己的身口意三業，修習善法，兼具慚愧心。沒有守護身口意業的人，內心充滿邪見及愚癡，障礙作善法的因緣，當了惡魔的隨從，自己毀損傷害。應該守護自己，修習禪定與智慧，常思念佛陀所教。

守護好自己的身口意，就是保護好自己，無論在外將自己武裝的如何嚴密、強悍，那都將是徒勞。論中有段文，值得我們謹記：「諸業因時可防，果時無可如何。是故諸佛常於因時，教化說法，不如閻王，於果時方化訶責。[2]」行善或造惡都在因，等到果報來時，就無法改變甚麼了。諸佛都是在眾生還未造惡時，加以勸諫教化，為之說法。若不在因時就開始行善，與佛陀的教法背道而馳，那就只好等到惡果出現時，受閻王訶責了。

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[1]《別譯雜阿含經》卷三（五六經）

[2]《成實論》卷八〈三障品 一百六〉