全球陷入新冠疫情風暴，疫病讓人聯想到藥師，藥師佛示人善巧的藥師法門，因地發下十二廣大行願，護念眾生逢凶化吉保安康，世間風調雨順少災難。
台灣從五月起新冠疫情大爆發，因疫苗短缺導致平均死亡率高於全球……民眾籠罩在不安、恐懼的氛圍中，許多宗教團體舉辦藥師法會來為台灣祈福，例如法鼓山安和分院於6月開始「藥師法門」線上共修，邀請民眾「同願同行」，一起誦《藥師經》、持〈藥師咒〉、念藥師佛號等，幫助個人安頓身心，也集結眾人共修的功德，祈求疫情早日消弭，全球少災少難。累計至6月底有超過5萬人次參與線上共修，可見社會大眾盼望以宗教信仰安心的迫切之情。
為何每當社會動盪不安、天災發生時，佛教徒幾乎即刻想到藥師佛？竺摩長老於《藥師淨法講要》指出：「個個佛都可稱為藥師，而現在獨稱東方淨土的如來為藥師，因此如來發十二大願，特別重視社會的病態，特別重視消災免難，解除眾生的身心二病，所以特以『藥師』標其聖號。」
《藥師經》全稱《藥師琉璃光如來本願功德經》，因為藥師佛的十二大願對應世間苦，以及強調延年益壽、消災免難的功德，是藥師信仰的一大特色，能幫助人們逢凶化吉、絕地逢生、福壽延綿。藥師信仰消災延壽的力量，來自藥師佛的十二大願與修法，因為在充滿疾苦的人世間，需要先免除災難、治癒病苦，才能擁有修行的資糧。
經營農場的陳詩進是虔誠的佛教徒，49歲那年生了一場大病，反覆高燒燒了一個月，卻查不出原因，他隨身帶著《藥師經》住院，每天誦好幾部經，也一心持〈藥師咒〉，一度病危的他後來竟然起死回生、不藥而癒，讓他對藥師法門信心更加堅定，病癒之後更積極當義工奉獻自己；也在自家農場實踐《藥師經》護生的觀念，用不傷害土地與眾生的方式來從事友善農耕，他的農場裡有各式各樣的生物棲息，充滿了生命力。
藥師佛開的藥方
細細靜閱《藥師經》，會發現經文主要內容還是在強調藥師佛的本願功德，也就是十二大願，那是藥師佛感受眾生的苦痛，願願皆本著慈悲本懷，從身心康樂、解脫憂苦，得妙飲食、得妙衣具等願，到戒行清淨，乃至終極的「生佛平等願」，其廣大行願，助眾生療癒現世貧病疾苦，也助其轉邪歸正，解脫生死煩惱，速得菩提成佛。
竺摩長老在《藥師淨法講要》中解析，藥師佛為世人治病有治本與治標兩種方法，治本之道是以皈依三寶、深信因果、修行戒法、行菩薩道，來消除煩惱與究竟解脫，屬於自力；若是生了病，身心不調、家事不滿、國政不善、九種橫死等種種災難降臨，則運用佛法消災除難，是治標的補救，靠的是他力。
其實，觀照病苦、生活的不順遂，也在啟發我們體會人生無常、苦、空、無我的本質，從而超越對身體、自我的執著，明白老病死是必然的過程，在活著的當下，珍惜生命，用心生活，並積極奉獻自己，成就大眾，這也是藥師法門所傳達的積極人生祝福。
醫師蔡洪瑩剛接觸時也小覷了《藥師經》，覺得這部經典只是祈求消災延壽、現世安樂，沒什麼特別，但當她愈是熟悉經文，觀想藥師如來利樂眾生與慈悲救濟的十二大願，想到〈藥師咒〉：「藥，藥，藥生起來，圓滿成就」的真實語，就會提醒自己效法這樣的願心，懂得同理病人，以最適合病患的治療及藥物來救助病患，希望他們得到藥師佛的祝福，不僅「眾病悉除，身心安樂，家屬資具，悉皆豐足」，更能進一步修學佛法，證得無上菩提。
藥師法門的安心之道
當前全世界都在對抗疫情，每個人都想盡一份心力，面對疫情，除了捐物資、捐款等實際行動外，照顧好自己，不增加醫療負擔，也是一種慈悲。聖嚴法師在《禪門》中提醒：「如果我們的『心』能夠自己安定的話，世界就處處都是安定的；反之，心若不能安定，則全世界沒有一個地方是安定的。」藥師法門就是一個善巧受用的安心之道。印順長老於1954年秋天在善導寺講《藥師經》時，便點出這是一部圓滿眾生「現法樂」的方便法門，歸納出三個修持藥師法門的方法──聞名憶念、持咒治病、受持供養，教導世人安心法門。
然而，要免除災難仍要從自身淨化做起，進而珍惜大地，護念一切眾生，使環境永續。這一自淨化他的歷程，即是聖嚴法師在《淨土在人間》所說的，並不是要把《阿彌陀經》、《藥師經》、《阿閦佛國經》、《彌勒下生經》等所說的淨土景象，展現在今天的地球世界，而是「用佛法的觀念，來淨化人心，用佛教徒的生活芳範淨化社會，通過思想的淨化、生活的淨化、心靈的淨化，以聚沙成塔、滴水穿石的逐步努力，來完成社會環境的淨化和自然環境的淨化。」
新冠疫情讓全世界人類深深感受大家是生命共同體，從去年初開始，全球即邁入「後疫情時代」，在這充滿變化和變數的轉變時期，徹底改變人類的生活習慣、社交、飲食習慣，乃至於全球化的進程。疫情啟示了不僅人與人之間需要和平共處，更涉及到與微生物的和平共處，人類必須懷著謙卑的心來面對所有的生命。修持藥師法門，學習藥師佛發願，如同為心靈注入疫苗，提昇心的免疫力；再以清淨的信心，深切地理解佛法，學藥師佛行願，成就心中的琉璃淨土。
本文原刊於法鼓山《人生》雜誌第456期，佛門網獲授權轉載，特此鳴謝。標題為編輯所加。
