好人難做，在複雜的人情世情當中，任誰也該有所體會。「學做好人中的好人」，自然難上加難，這句話卻是傳燈法師手機上的「狀態」（status）。
今趟訪問當中，我沒有提過這句話，也沒有問怎樣才算是個好人；與燈師父聊著，她的「狀態」卻在在讓人感受到，佛法如何令一個人、以至其他人和周遭的環境，變得更好。
把握自己
來自馬來西亞的傳燈法師，說話總是輕聲細語；聽師父談人生，卻不難發現溫婉中的硬朗。原來師父出家之前，喜歡獨個兒去旅行，又聽說師父喜歡駕車，技術也是一流的。「我這個人挺喜歡挑戰的！」燈師父說。
由發願出家到真正出家，燈師父前後一共經歷了八年，揚言一路走來都好sure（篤定）。聽著，我深感欣羨，既羨慕師父的法緣，也慚愧自己作為佛子發心不足。燈師父在檳城唸大學的第一年與佛法初遇，其時已有出家之念，想認真學習把握自己的生命，不被煩惱擺佈左右。「為何自己今天心情好，明天又不好呢？為何爸媽今天要好，明天又爭吵呢？」師父不住的問。
畢業後，朝九晚五的生活刻板沒趣，燈師父選擇前赴緬甸──處處洋溢著宗教氣息的「黃金之地」──研習理論和實修，又當上八戒女，體驗出家的生活。及後獲恩師廣餘長老推薦到美國深造佛學，側重學術討論的氛圍，卻讓她不大適應，倒是在緬甸的三年，為師父的修行打下了穩固的基礎。「那裏環境清貧，對生活的需求不多，反而少了干擾，令人的靈性更加敏銳，可以專心求道。比起在美國的時候，我更有法喜。」
把曲徑變成坦途
燈師父在7月出版的首本文集《自己點火》裏，提及一些有意出家的人，因為父母的反對而繼續世俗生活，落得鬱鬱不歡，自己與父母都抱憾。師父當年割愛辭親，也遭到家人強烈反對，「沒想到會令父母那麼傷心」，信念卻始終不變，矢志做好出家人的本份，讓父母安心。及後，母親看見女兒幹了很多好事幫了很多人，經常自豪的向人自我介紹：「我是燈師父的媽媽。」佛法在父親的身上，也起了微妙的作用：「有一次，我請衍陽師父（燈師父的依止上師）到家鄉馬來西亞的金馬崙開示，那是爸爸與師父初次見面。料不到爸爸像個小孩似的，很信任師父，向她說了些我們多年來都沒有聽過的心底話。」原來，燈師父的父親四十歲時做過膝蓋手術，之後走路一拐一拐的。他向師父坦言很不甘心，平生善良做人也要遭人恥笑……
佛以眾生身為身，以眾生病為病。衍陽法師大半生示疾弘法，曾說過：「我不要別人的同情，我希望大家看見我，會得到信心和勇氣，面對困難。」真正的利他無我，造就了一種魅力，讓大家安然的敞開心扉，得到佛法的滋養。在多位恩師的教誨之下，傳燈法師也就憑著她的信、願、行，把曲徑化作坦途，度了自己又度了父母，from home to the homeless，由自己的家走向無家的人。
跟父親一樣，燈師父遇上衍陽法師之後，很快就打開心扉。她透過衍璇法師認識陽師父，也許是宿世的因緣，第一眼見到恩師，感覺好熟稔似的，心裏想：「就是我要找的人了！」以心傳心，燈師父沒多久便向恩師吐盡所有的秘密。一段法情自此展開，燈師父更在僧團中，找到了家的感覺──親情昇華成為法情，燈師父也在承事眾生的過程中，心裏更有眾生。
談香港，談傳媒
法師2009年來港，自稱是個外來人，卻比香港人更關心香港。對於持續的政治紛爭和中港矛盾，法師感到唏噓，因為她也是華人，眼見互為壁壘的人本是同根生，內鬨最終只會傷害自己。「《法句經》說：仇恨不能平息仇恨，只有愛能平息仇恨。」讓我想起衍陽法師的一句至理名言：「我們的未來不是『爭』回來的，而是『修』回來的」；不少大德也曾講過，強烈的瞋恨心會變成共業，為整個社會甚至國家帶來嚴重的天災人禍……
去年社會爭拗最熾烈之餘，燈師父沒有迴避，在佛門網專欄「禪門一念」中積極表達意見，呼籲大眾化怨氣戾氣為祥和，因而遭人痛罵，卻展現了不一樣的勇氣與承擔。法師揚言這幾年在香港學到很多，「這裏的生活不像僧團當中安穩，而要走入人群，面對一些不認同自己的人。」要把我們身處的大環境化為淨土，先由清淨自心開始──這是佛教徒都明白的道理，而傳媒在淨化人心這方面，角色尤其重要。燈師父表示善的東西大抵顯得太平淡了，沒有甚麼新聞價值，大眾對醜事惡事的好奇心，也許是人性的一部分。雖說如此，佛性人皆有之，地藏菩薩更立下「地獄不空，誓不成佛」的宏願，沒有徹底否定任何人。佛門網作為佛教媒體，表揚好人好事傳遞善念自是重點，但當然毋須一味唱好，凡事只要以大眾的福祉為最終依歸便是了。燈師父的一句話很有意思：「提出反對的聲音本身沒有問題，有建設性的推動卻是必需的。」
不可由快樂進入嗎？
對於學佛，我一直有個疑問：學佛一定是由「苦」入手的嗎？不可以是快樂的人變得更快樂嗎？法師解釋原來所謂『苦』或英文的suffering，在翻譯上未能全面表述佛陀的意旨：「巴利文dukkha所指是一種不圓滿的狀況──即是萬事萬物時刻在變，不能永遠停留，我們都抓不住，不能感到完全滿足。即使有些人沒有甚麼重大的煩惱，也會想尋求精神上的超越。」付出，是箇中三昧，而關於超越，衍陽法師也說過：「不要以為自己在幫人，其實是在幫自己，提升自己。」
《梵網經》云：「若佛子見一切疾病人，常應供養，如佛無異。八福田中，看病福田是第一福田。」因為病苦最能令人生起悲心，生起悲心才能夠培養智慧。眾所周知，關懷疾苦是衍陽法師和傳燈法師的重點工作之一，2013年開始，燈師父更出任佛教院侍，長駐醫院探訪病友和家屬。
拔苦予樂的智慧
每天面對大量的病人，怎樣能夠令自己保持正念和動力？「《阿含經》講因果業報，業是我們擁有的一切。每人都有自己的業力，探病時我們付出真切的關懷，病者經歷的病苦卻是他們的業，我們無法移除，就連佛陀本身也無法超脫業力。」即使是事實，聽起來難免顯得涼薄或不近人情，所以燈師父提醒我們不能向臨終的病者說：「這都是你的業報啊！」只要自己心裏知道便是了。
臨終關懷最大的目的，是在病者最後的日子，讓他們聽聞佛法，釋放心裏面一些未能解決的事，提醒對方以往曾做過的善業，給他善的支援，別讓他一面倒想不好的。逝者若能生起歡喜、安慰的心念，對往後輪迴的去處影響很大。「當然，探訪者須搞清楚我們不是救世主，但是我們要有度他的心，心裏面有其他人，力量便自然更大。」
小事情，大世界
被問到今後的目標，燈師父表示沒有甚麼大計。「知錯便要改。所謂行菩薩道，就是日日在清洗，反觀自己有沒有不斷去修正習氣。」比起以前，燈師父的心更加踏實了，目標不是很高很遠的，而是做好每天的事，譬如接觸困苦的大眾，以淺白的方式把佛法帶給別人；舉辦「覺行少年」活動，給義工的子女更多關懷；訓練更多人到醫院探訪，希望病者出院後也能繼續去探望，死後也能協助家屬克服喪親之痛。
在《自己點火》裏，燈師父說：「出了家，才是真正的開始；有方向、願力、行持，才可以真正達到出家的目的。」好人難做，有些人卻還是迎難而上，感染他人加入行列。傳燈路遠，法師卻一如以往，走得篤定。
