前幾天在聽到衍空法師的演講（《幸福常隨・講座系列》），空師開宗明義說：「正念，念是否正，是跟隨正見，正見最重要，如果見是邪的話，念就會不正，有正見，其他的才會正。」他說：「正念的定義，就是對當下的事情去直接覺察，不去分別選取的狀態，去留意當下，不去判別是非好醜，單單對事物有一個清晰、明白、了解，不去辨別好與不好，不去判斷它，不理會你是否喜歡，只是知道……研究證明，這種正念對我們去認識事情是很有好處的。」不過，空師說我們的修行還有更深廣的意義的：「禪修的意思是『棄惡』或『功德叢林』。『棄惡』即摒棄惡習，摒棄行為上的和思想上的惡習。叢林即樹林，要有樹林便要種樹，通過禪修的方法，知道甚麼善業應該去培養，甚麼種子應該種並令它開花結果，以優化生命。禪修可譯為『思維修』或『靜慮』。思維修是思維和心的修煉。通過靜和慮，即是止和觀。靜，即靜止、專注，它容許我們對事物看清，有所洞察，產生明白、理解，作出智慧的抉擇……」
這讓我憶起去年2019年11月7日法國梅村秋安居法靈法師（Thay Phap Linh）的開示，他分享一行禪師語重深長的叮囑：「如果你把《五項正念修習》（註一）從青年覺醒運動（Wake Up Movement）拿走，你會失去所有的一切！（If you take out the Five Mindfulness Trainings from the Wake Up Movement, you will lose everything ! )」空師與一行禪師說的如出一轍：正念須建基於正見，正念需要以道德為根基！
正念是道路，不是工具
法靈法師開示說梅村「覺醒青年運動（Wake Up Movement）」的緣起。法靈法師剛出家時，一行禪師便邀請他為世界上的年輕人做點事，希望他能為年青人創造一個運動。禪師久不久便問法靈法師：「你為此事做了甚麼？」可是禪師一直得不到甚麼確切答案，於是他便自己動手寫了一份宣言（Manifesto）。一天，法靈法師回到房間，看見一張字條和一份宣言放在他的桌子上，字條上寫著：「請加一些具體的項目進去。」字條的下款寫著「Thay」（意指老師，大家對一行禪師的尊稱）。法靈法師便依禪師的話，在那份宣言上加進了很多具體項目，然後把它回覆了。如此，文件往來了幾次後，最後定名為「覺醒青年運動（WakeUp Movement）」。在編輯宣言的內容時，法靈法師逐一去探究，看哪些項目適合年青人？坐禪、行禪、正念進食、佛法分享⋯⋯他都認為適合。但當他看到宣言內有《五項正念修習》時，他則頗有反應，認為這樣「不好」，他覺得給年青人的活動應該要很「酷」才成（should be cool）！於是，他把《五項正念修習》從宣言中刪除，然後把編輯好的版本再寄回給一行禪師。
第二天，法靈法師負責為僧團做飯。他早上做飯，午膳後小休；小休醒來，準備返回廚房做晚餐。就在他步出睡房，來到庭院時，他隱約感到有點甚麼跟往常不一樣，於是回頭望去，看見其右邊有人向他招手，一看，原來是一行禪師。禪師坐在桌子旁邊，法靈法師便向禪師合掌、鞠躬、微笑、打招呼，並告訴禪師他正在前往做飯，說後便轉身往廚房方向走去。禪師的使者看見，卻把他引回到禪師身旁坐下。法靈法師說：「我要做飯，我很忙呢！我的煮飯小隊正在等著我，我要去做飯啊！」一行禪師不發一言，只是靜靜望著他。法靈法師一直想離開，滿腦子想著做飯的事情。禪師靜靜地坐在他面前，漸漸，他能看見和感覺禪師的存在了，也感覺到禪師有話想跟他說，於是，他坐下來。禪師單刀直入地說：「如果你把《五項正念修習》從青年覺醒運動拿走，你會失去所有的一切！」
法靈法師說：「一行禪師沒有說：『你不能把它拿走』或『別把它拿走』或『把它放回去』，而是說：『如果你把它拿走，你會失去所有的一切！』禪師說這話時沒有憤怒或其他任何情緒，只是非常清晰、堅定地説出他的隱憂，他是在看五百年後，如果把《五項正念修習》移除，我們將會失去一切！也許青年覺醒運動會發展得很快，很受歡迎，能吸引很多人參與，但到頭來，我們也可能甚麼都沒有，失去了倫理道德！」他續說：「正念沒有倫理紮根，它只會淪為一種工具，這是危險的事！……目前正念被利用為工具，用來幫助人提升生產力，更成功，更有創意，賺更多錢，為所欲為，這是危險的事！……正念不是工具，而是道路！」
同具普世價值──《五項正念修習》vs 《2000年和平與非暴力文化宣言》
上世紀九十年代後期，多位諾貝爾和平獎得主與一行禪師同席，他們討論如何轉化世界的暴力。最後，大家共同草擬了一篇 文章，名為《2000年和平與非暴力文化宣言》。這宣言頒佈後，從2000-2010年的十年間，一共有七千五百萬人，包括國家元首與傑出人士， 簽署這項宣言，作為他們生活的指引，藉此希望更能活出愛，活出生命，踐行非暴力生活，為世界帶來和平。《2000年和平與非暴力文化宣言》就是依據梅村的《五項正念修習》的思想、內容而寫成，宣言與五項正念修習，兩者內涵其實相同（註二）。所以，《五項正念修習》是極具普世價值的。
正念不是工具，而是道路！
註一
五項正念修習
五項正念修習代表了佛教對於靈性和道德的全球性視野，具體地表達了佛陀所教導的四聖諦、八正道、真愛以及正確的了解之道，為我們和世界帶來療癒、轉化和幸福。實踐五項正念修習，培養相即的智慧，即正確的見解，能夠消除分別心、固執、歧視、憤怒、恐懼和絕望。依據五項正念修習來生活，我們就是走在菩薩道上。走在這條道路上，我們不會迷失於現前的生活中，也不會對未來感到恐懼。
第一項：尊重生命
覺知到殺害生命所帶來的痛苦，我承諾培養相即的智慧和慈悲心，學習保護人、動物、植物和礦物的生命。我決不殺生，不讓他人殺生，也不會在思想或生活方式上，支持世上任何殺生的行為。我知道暴力行為是由恐懼、貪婪和缺乏包容所引起，源自於二元思想和分別心。我願學習對於任何觀點、主張和見解，保持開放、不歧視和不執著的態度，藉以轉化我內心和世界上的暴力、盲從和對教條的執著。
第二項：真正的幸福
覺知到社會不公義、剝削、偷竊和壓迫所帶來的痛苦，我承諾在思想、說話和行為上，修習慷慨分享。我決不偷取或佔有任何屬於他人的東西。我會和有需要的人分享我的時間、能量和財物。我會深入觀察，以了解他人的幸福、痛苦和我的幸福、痛苦之間緊密相連；沒有了解和慈悲，不會有真正的幸福；追逐財富、名望、權力和感官上的快樂會帶來許多痛苦和絕望。我知道真正的幸福取決於我的心態和對事物的看法，而不是外在的條件。如果能夠回到當下此刻，我們會覺察到快樂的條件已經具足；懂得知足，就能幸福地生活於當下。我願修習正命，即正確的生活方式，藉以幫助減輕眾生的苦痛和逆轉地球暖化。
第三項：真愛
覺知到不正當的性行為所帶來的痛苦，我承諾培養責任感，學習保護個人、家庭和社會的誠信和安全。我知道性欲並不等於愛，基於貪欲的性行為會為自己和他人帶來傷害。如果沒有真愛，沒有長久和公開的承諾，我不會和任何人發生性行為。我會盡力保護兒童免受性侵犯，同時防止伴侶和家庭因不正當的性行為而遭受傷害與破壞。認識到身心一體，我承諾學習用適當的方法照顧我的性能量，培養慈、悲、喜、捨這四個真愛的基本元素，藉以令自己和他人更加幸福。修習真愛，我知道生命將會快樂、美麗地延續到未來。
第四項：愛語和聆聽
覺知到說話缺少正念和不懂得細心聆聽所帶來的痛苦，我承諾學習使用愛語和慈悲聆聽，為自己和他人帶來快樂，減輕苦痛，以及為個人、種族、宗教和國家帶來平安，促進和解。我知道說話能帶來快樂，也能帶來痛苦。我承諾真誠地說話，使用能夠滋養信心、喜悅和希望的話語。
當我感到憤怒時，我決不講話。我將修習正念呼吸和正念步行，深觀憤怒的根源，覺察我的錯誤認知，設法了解自己和他人的痛苦。我願學習使用愛語和細心聆聽，幫助自己和他人轉化痛苦，找到走出困境的路。我決不散播不確實的消息，也不會說引起家庭和團體不和的話。我將修習正精進，滋養愛、了解、喜悅和包容，逐漸轉化深藏我心識之內的憤怒、暴力和恐懼。
第五項：滋養和療癒
覺知到沒有正念的消費所帶來的痛苦，我承諾修習正念飲食和消費，學習方法以轉化身心和保持身體健康。我將深入觀察包括飲食、感官、意志、和心識的四種食糧，避免攝取有毒的食糧。我決不投機或賭博、也不飲酒、使用麻醉品或其他含有毒素的產品，例如某些網站、電子遊戲、電視節目、電影、書刊和談話。我願學習回到當下此刻，接觸在我之內和周圍清新、療癒和滋養的元素。我不會讓後悔和悲傷把我帶回過去，也不會讓憂慮和恐懼把我從當下此刻拉走。我不會用消費來逃避孤單、憂慮或痛苦。我將修習觀照萬物相即的本性，學習正念消費，藉以保持自己、家庭、社會和地球上眾生的身心平安和喜悅。
註二
