沒有彌陀真實功德的眾生，是沒法得生「極樂無為涅槃界」
極樂世界的境界實在太高了，所謂「無為涅槃」，即是佛的境界，是阿彌陀佛以「如是功德莊嚴」的圓滿報土，唯佛所居的處所，如善導大師言：「極樂世界，是報非化。云何得知？《大乘同生經》說：西方安樂阿彌陀佛，是報佛報土」。
由此可見，「隨緣雜善恐難生」 – 沒有阿彌陀佛真實功德的眾生，豈能得生、見佛得忍？眾生怎樣可以取得阿彌陀佛真實功德，從而往生西方極樂世界呢？釋尊宣告明言：「執持名號，一日七日，一心不亂」，亦即「故使如來選要法，教念彌陀專復專」。同一念佛，無別道耳！
就淨土法門來說，諸罪障之中，疑障最重！祖師菩薩言：淨土法門是「以信方便」，「但以信佛因緣，願生淨土，乘佛願力 (乘第十八願)，便得往生彼清淨土」；如《無量壽經》言：「其有得聞彼佛名號，歡喜踴躍，乃至一念，當知此人，為得大利，則是具足無上功德。」
反過來說，然而有人不明信佛不可思議智，猶信罪福等天人福善，試圖憑自力修三福或諸功德等，乘第十九願，求願往生；縱使得生，含華未出，華內三障，以疑惑佛智故。又如《無量壽經》言：「其有菩薩，生疑惑者，為失大利，是故應當明信諸佛無上智慧。」
以上上之法(專稱彌陀佛名)救度下下之機(五逆十惡謗法)
佛弟子們不察佛力和自力之大小，故有利害、得失之別。釋尊在《觀經》下輩生文，盡顯彌陀願力弘深，以上上之法(專稱彌陀佛名)救度下下之機(五逆十惡謗法)，能使稱佛名號的愚惡凡夫，仗名號功德力，成為「善男子、善女人」，云：「善男子！以汝稱佛名故，諸罪消滅，我來迎汝！」
釋尊在《觀經》下品下生文直言：「有眾生作不善業，五逆十惡，具諸不善，…. 如此愚人，臨命終時，遇善知識，種種安慰，為說妙法，教令念佛，彼人苦逼，不遑念佛；善友告言：「汝若不能念彼佛者，應稱無量壽佛，如是至心，令聲不絕，具足十念，稱南無阿彌陀佛。」
釋尊所說「十念」，說明「稱南無阿彌陀佛」，就是具足阿彌陀佛第十八「念佛往生」願願文所指的「乃至十念」，即獲得阿彌陀佛在第十八願所作出的誓諾 – 「若不生者，不取正覺」；如今阿彌陀佛已取正覺，而現在說法，當知重願不虛，豈有不得生之理？
《觀經》下品下生文續言：「稱佛名故，所念念中，除八十億劫生死之罪。命終之時，見金蓮華，猶如日輪，住其人前，如一念頃，即得往生極樂世界」。為什麼五逆十惡的凡夫得生極樂世界？阿彌陀佛第十八願不是說「唯除五逆，誹謗正法」嗎？此矛盾如何拆解、釋疑？
如何拆解、釋除天下最大的疑惑、最難的謎團？
這個疑惑、謎團先由曇鸞大師拆解，在 《往生論註》卷上結尾提出所謂「八番問答」，問得刁鑽，答得精彩，尤其是「三在釋」- 「在心、在緣、在決定」，所舉譬喻，發人深省。問答中，曇鸞大師指出較量逆、謗二罪，說明：以淨土法門來說，逆罪比疑障更重。
其後善導大師在 《觀經四帖疏》云：「此義仰就抑止門中解。如四十八願中，除謗法、五逆者，然此之二業，其障極重，眾生若造，直入阿鼻，歷劫周慞，無由可出。但如來恐其造斯二過，方便止言：「不得往生」，亦不是不攝也。」「不得生」是方便抑止，「還得生」是真實攝取！
續云：「又下品下生中，取五逆、除謗法者，其五逆已作，不可捨令流轉，還發大悲，攝取往生。然謗法之罪未為，又止言：「若起謗法，即不得生」，此就未造業而解也；若造，還攝得生。雖得生彼，華合逕於多劫。」犯五逆、未謗法者，先抑止而後攝取，但是「胎生」！
續云：「此等罪人，在華內時，有三種障：一者不得見佛及諸聖眾。二者不得聽聞正法。三者不得歷事供養。除此以外，更無諸苦。《經》云：「猶如比丘，入三禪之樂」也。應知。雖在華中多劫不開，可不勝阿鼻地獄之中，長時永劫受諸苦痛也。此義就抑止門解竟。」
兩位世尊悲智雙運，度盡九品凡夫，十方眾生
兩位「神級」祖師是菩薩再來，深知佛意，以「道業輕重」、「抑攝二門」，破解此天下第一疑難，充分顯揚兩位世尊悲智雙運，如來大悲願心，讓我們得知自己罪業障重，同時讓我們感到如來悲智弘深，不但不譏諷、嫌棄，而且體諒、包容我等愚惡罪苦眾生，令人感動。
善導大師雖說在下品下生文釋「抑攝二門」，實是通於九品文，亦即是釋迦世尊在 《觀經》先說定、散二善，表面上說「迴此二行，求願往生」(乘第十九願)，內裡上說「縱使得生，含華未出」(胎生)，引導願生者回心轉意，望向阿彌陀佛以名號攝取，蓮華化生的第十八願，皆得念佛往生！
善導大師在《般舟讚》言：「敬白一切往生知識等：大須慚愧！釋迦如來實是慈悲父母，種種方便，發起我等無上信心。又說種種方便，教門非一，但為我等，倒見凡夫；若能依教修行者，則門門見佛，得生淨土。」廣義來說，「抑攝二門」實是通於釋迦一代時教，唯說彌陀願海！
可知釋迦如來說定散二善、八萬四千法門等，皆是方便；唯望我等無力修行的凡夫，發起「無上信心」 – 三心正因，念佛正行，回歸淨土，諸佛之家！結論是：「愚哉！ 後之學者，聞他力可乘，當生信心，勿自局分也。 」意即：切勿以自力或自他二力求生淨土，只得小利，局部、部分的利益。
