她們都很相信阿伯，並稱他為「聖佛」，說他不為名利，只是用心救人幫人。傳說有些人，舉凡工作上，感情上出了狀況，都會請他出手相助。每當有轉機都會認為是聖佛顯靈，護祐眾生，接著那些被幫助過的人，就會很死心塌地追隨護持阿伯。知道阿伯這個人，是在阿蓮病床邊的餐桌上。猶記得當時她把阿伯的一張小畫像，跟觀世音菩薩像平排擺放，而引起筆者好奇。
阿蓮雖入院已數月，對於出院仍然遙遙無期，令尚有許多心願待出院才能完成的她，每天都緊皺眉頭，憂憂不樂。直至在她臨終之際，都希望阿伯出手，幫忙她度過這次的難關。據她說以前阿伯時常出手幫她，讓他過了很多難關。當然，阿伯這次沒有出手相助，使得她最終還是撒手人寰。
如何辨別正教正法，或是邪教邪說，這有助於我們一方面尋求心靈的寄託，能接觸到正派的宗教，而又可以避免一味的「盲信」。籍由修習正法，徹底解決生死問題？時常聽人說，解脫者的境界，唯有已解脫者能辨別，但依照今日所舉的這部經來看[1]，是可以根據故事中，佛陀提供的另一渠道，以聖者應有的精神以及風範或特質，透過眼睛看與耳朵聽的觀察、驗證、識別，加上參照經典上對聖者的描述，來檢證是否聖者。
經文中提到檢擇聖者之標準如下：
此等眼與耳可識之穢污法，如來有耶？或不有耶？……此等由眼與耳可識混雜之法，如來有耶？或不有耶？……由眼及耳可識純淨之法，如來有耶？或不有耶？……此尊者遂行此善法，為長時耶？或暫時耶？……此長老比丘為有名、有稱譽者，彼可能有此等過患耶？……此尊者為無畏而節制〔自己〕耶？或此長老非為有畏而節制〔自己〕耶？由脫離貪欲根，由滅盡貪欲，於欲不親近者耶？……實此尊者，或于眾中住時、或獨住時，於其處，無論幸福者、不幸者，或於其處教眾者、從物欲者、不為物欲所污者、此尊者對彼不以為（不幸者，受教者、從欲者）而輕蔑之。我從世尊面前聞此、面前領受：「我為無畏而節制〔自己〕，我非為有畏而節制〔自己〕，由脫離貪欲，由滅盡貪欲，於欲不親近之。
以上所述說，全然正覺者的言行，必然無任何的污穢，言行舉止不會時而雜染，時而明淨的間雜情況出現；純淨無瑕的言行及持久的逐行善法，非為短暫斷續。不為名譽利益，不害怕、顧忌，且無畏而節制自己，無論是獨處或在大眾中，都遠離貪欲，不與貪欲煩惱共處，不為貪欲染污。
隨著動蕩不安的世間，世人求取現世心靈安穩，來世得生善趣者日愈增多。佛教需靠身體力行去實踐，沒有快速輕鬆之道，此經乃佛陀教導弟子，如何辨別正邪教派，教義的聖者，共勉之。
延伸閱讀
[1]《中部經典》卷5（47）《思察經》
