甲七、正式行皈依：
觀自前方虛空中 隨所應現皈依境
初學者隨阿闍黎 受皈依戒念儀軌
此後朝暮空歇時 自行持戒勿懈退
定心專注皈依偈 隨己能力勤持誦
「自他如母諸有情，佛陀妙法及僧伽，
上師以及三寶前，直至菩提間皈依。」
二十一至八千遍 或行持別傳儀軌
遠離能所之皈依 靜坐觀修護心性
念誦如下迴向偈 以此之式作許願。
「願我迅速以此善，成就佛法僧三寶，
一切眾生盡無餘，悉登彼等之勝位。」
觀想在自己前方虛空中隨其所應的皈依境。若是初學者，最初跟隨阿闍黎念三遍皈依儀軌以受皈依戒，之後自己平時常行皈依戒。如是般心專注於此偈「自他如母諸有情，佛陀妙法及僧伽，上師以及三寶前，直至菩提間皈依。」隨己所能念誦二十一遍至八千遍，或用其他皈依儀軌也可。總之，最後應於遠離能皈依和所皈依或能護所護中靜坐一會兒，維護心體性， 其後再念誦「願我迅速以此善，成就佛法僧三寶，一切眾生盡無餘，悉登彼等之勝位。」以此等之式作迴向和許願。
甲八、皈依之學處分二 總體及各別學處
乙一、總體學處：
依止聖者賢上師 聽聞無誤勝妙法
如實修持傳與人 供養建設三所依
不為貪生逐利養 以此捨棄三妙寶
依止聖者或聖賢上師善知識，從此聽聞無誤妙法，作意妙法句義而斷除疑惑，如實修持妙法，也傳授與人，時時供養三寶，建設三所依（佛像、經書及建塔或寺），不為貪生和利養而捨棄三寶，應如此學習。
乙二、各別學處：
皈依佛竟兩足尊 不皈依諸天神
皈依法竟離欲尊 斷殺及傷害眾生
皈依僧竟眾中尊 對外道不作頂禮
皈依佛後，無論何時，不皈依梵天、自在天、遍入天等世間之神；皈依妙法後，應斷殺、害等傷害有情眾生的動機和行動；皈依僧伽後，對於外道或具外道見地者不作頂禮等。
甲九、皈依之功利：
皈依三寶佛教徒 稱勝士夫賢之輩
護法天神守讚嘆 遠離怨敵惡魔害
身心健康少病患 罪惡障礙悉減少
壽命福德獲增長 大力威嚴法順心
心喜身輕常自在 眾善奉行戒清淨
臨終中陰來世善 三世不離三寶護
一佛刹土入諸土 斷證究竟成佛果
轉法輪攝諸僧伽 如是度眾現三寶
不可思議諸功德 吾當依經論常頌
只要皈依三寶，就能變成皈依三寶的清淨居士或近事男，成為「佛教徒」之稱的勝士夫，被歸類為善賢之輩；被一切護法天神等守護和讚嘆，很難受到怨敵、惡魔等的傷害；可減少身心的疾病、惡業的罪惡和障礙；能增長一切壽命和福德，變成大力威嚴，順法之心想事成，心喜輕鬆自在；未生善令生，已生善令增，成為別解脫戒、菩薩戒和密乘戒的基礎；消除死亡時的苦難，消除死後中陰生時的痛苦，來世不墮落於惡趣，即使墮落也少受痛苦；未來的生生世世中，出生於善趣之身，出生即刻遇見妙法，不離現見三寶，逐漸從一佛刹土，轉入諸佛刹土，斷證究竟圓滿；最終圓滿成佛，轉法輪攝受諸多僧伽，又再現三寶等，有不可思議諸功德；如上之說，在經論中皆有闡述。
如此之略說，皈依三寶善，願諸有情眾，皆成三珍寶！
——此是宗薩佛學院持堪布名稱的長者貢噶旺秋之言，1997年8月 於寶島台灣，為希望「清淨習氣，修善業」的學佛信眾有所裨益而撰寫。
編按：堪欽貢噶旺秋仁波切是洛桑滇增堪布的上師，堪布為紀念仁波切而翻譯此教言。
