「虚雲老和尚一見我便問候道︰『你吃過飯沒有？』我說︰『我聽不明白你在說什麼。』旁邊的人便紛紛問道︰『你不會聽國語，怎麼能當法師的翻譯？』我答︰『他說佛經我便會聽得懂！』」

現年九旬的江淑嫻，又稱江妙吉祥居士，十三歲便開始講經；不諳國語的她，卻曾當倓虛法師、定西法師、洗塵法師等等的粵語翻譯；60年前，協助羅時憲教授撰《佛經選要》。她更為東蓮覺苑申請佛學會考科，撰寫第一代佛學科課本《中學佛學教科書》，現為加拿大東蓮覺苑（下稱加苑）董事局成員之一……光聽這些經驗，不難理解她是位在佛教界很有份量的人物，但她最震撼我的，卻是她捏在手中的一張紙……

在加苑剛過去、每五年一度的水陸法會裡，看見江居士提著拐杖參加內壇法事。筆者請她分享對水陸法會的感想，她最初婉拒，經不起再三的請求然後答應了。七天的水陸法會中，我們斷斷續續進行了幾次訪談；第二天見面，她遞給我一張紙，上面工整的列印著她以中國文化的角度看水陸法會的感想（見另稿）︰「我昨晚寫的，現在年紀大記性不好，我怕老是重複的說就寫了個大綱。」接過她手上的那張紙，不免被她的誠懇和認真感動。她矮小帶著彎彎脊椎的身影，卻讓人油然生敬。她用身教感染著身邊的每個人。

2011年是《佛經選要》出版50周年，江居士回憶起她參與由羅時憲教授擔任主編的「佛經選要編纂委員會」 ，其他成員還有劉銳之和刑述之，當時她還在念書，幾人就在金剛乘學會籌備。

居士弘法似乎是香港佛教界獨有的現象，她闡釋了當時的歷史背景﹕「第二次世界大戰後，很多內地法師來港弘法，包括虛雲老和尚、倓虛法師、定西法師、洗塵法師等等……他們都只會講國語，到香港講經，便需要粵語翻譯。這個過程培養了香港一批會講經的居士，他們從翻譯大德的話語中掌握到講經的技巧，同時也讓大眾知道居士講經也可以講得令人明白的。」

她憶起第一次為虛雲老和尚翻譯，從沒去過外省的她，也不懂國語，她和老和尚甫見面，對方隨和的問候﹕「你吃過飯沒有？」她聽不懂，便問身邊的人﹕「法師在說什麼？」大家大驚失色，這樣怎麼能翻譯？才十幾歲的她卻氣定神閒︰「我只聽得懂佛經，其他則聽不懂。」那次在跑馬地東蓮覺苑講經，「到處都是人，站滿整個韋駄殿，還擠到東蓮覺苑外的整條山光道，人多得只能用『墟冚』來形容。」結果，虛雲老和尚一上座講經，她就流利地翻譯出來，這個經驗讓江居士相信，一個人前生的種子很重要。在此之後越來越多人找她做翻譯︰「台灣的道源法師、張澄基等有名講經的也指定請我作翻譯才來香港講道。」

1937年盧溝橋事變時，13歲、還在念初中的江淑嫻因被蚊叮而感染瘧疾，在青山道的住所休息，睡夢中夢見身穿黃衫者走在家門前，就對媽媽夢囈﹕「有個穿黃衣的人來找我。」剛好慈航法師在附近講經，被她家的花吸引過來，她媽媽一見到慈航法師便提起這事，法師馬上請江姑娘出來，對她說﹕「你跟我有緣，你現在立刻跟（我）回去聽經。」

神奇的是，她一到梁苑燒就退了，於是她便聽慈航法師講《楞嚴經》，講到第三天師父問他﹕「人死了後，帶著什麼去投身輪迴﹖」她回道︰「人人都有佛性，不過在輪迴時，煩惱包著佛性。」慈航法師對江姑娘的媽媽說﹕「你女兒有善根，你到書局買一部《楞嚴經指掌疏》」江姑娘一看該注疏，就有似曾相識的感覺。慈航法師認為江姑娘有慧根，遂替她進行皈依三寶的儀式，並著她﹕「你以後在佛教地方就叫妙吉祥。」妙吉祥是文殊菩薩的梵文意譯，意謂具有智慧善根。

聽完《楞嚴經》之後，慈航法師到堅道的密藏院講經，江居士也隨行作翻譯。1938年，14的她在法師指示下到大嶼山竹苑講《佛地經論》。深入經藏，江居士坦言很珍惜自己的記性﹕「我年輕時已經喜歡背書 ……《解深密經》、《成唯識論》、《俱舍論》等等，一見到佛經上好的句子就立即背下來，以這方法保持記憶力。」她最喜歡看佛典，常常點亮火水燈就念了一個晚上，念到自己懂得背為止，眾多法門中，她最喜歡唯識，「修止觀定，把心維持在好的狀態」是她的修行方向。現在她每天6點起床，至少靜坐45分鐘，她發現，靜坐讓她的思維變得正面，並給她豐富的靈感。每隔一段時間，她更察覺自己的進步，所以她認為靜坐就是自我教導的方法。她認為﹕「學佛最重要是博學，充實知識後要把德行變得圓滿，知行並重才是最重要的。」