顯慈法師（1888－1955）是天台宗諦閑法師剃度弟子，典型學問僧，弘法數十年，遍及諸省及港澳，同門芝峯法師譽顯慈法師是諦閑法師剃度弟子中「弘法第一人」。

顯慈法師戰前已經來港弘法，香港不少道場留下其踪影。除了講經外，顯慈法師還曾售賣資産印經，著疏法寶，對弘揚佛法，不遺餘力。由於顯慈法師是廣東人，以廣東話宣講佛法，所以適合香港信眾。其著作及開示中，夾雜不少生動比喻，甚具文學玩味。本文探討顯慈法師生平、他與香港的法緣及其弘法的文學技巧手法。

顯慈法師生平

顯慈法師，廣東香山人，俗姓孫，未出家前習儒，儒釋兼通。後禮諦閑法師為師，諦閑法師於白雲庵為其剃度時開示：

「出家在家，就理本無二致；得念失念，個中未動纖毫。見聞覺知，無非清淨之法身；明暗色空，總是圓融之妙土。此則人人本具，各各皆然。故我於汝未圓頂前，預先度破，令汝頓悟未來，具足一著。」 

顯慈法師翌年於南京寶華山受具足戒，初期曾閉關多年，專研天台宗。後參訪揚州高旻寺、金山寺等各大叢林。1925年於維揚摘星寺宣講《楞嚴經》，講至「如水成冰，冰還成水」時，了然徹悟。1928年於蘇州靈源寺講《阿彌陀經》，又於無錫廣福寺講《楞嚴經》。

顯慈法師在香港的法緣

1931年，顯慈法師來香港弘法，應香港佛學會邀請宣講《圓覺經》。1933年2月至4月，於堅道62號的香港佛學會會址 講《大佛頂首楞嚴經》，每晚聽眾逾二百人。同年於凌雲寺講《楞嚴三昧經》逾一個月。同年九月再於香港佛學會講《大方廣圓覺經》，十二月講《般若波羅蜜多心經》及《大方廣獅子吼經》。

1934年，顯慈法師再應香港佛學會的邀請來港，在利園宣講《六祖壇經》。1935年春，顯慈法師決定振錫香港，在新界屯門青山築建荷石軒，宣講《金剛經》、《圓覺經》、《阿彌陀經》、《大乘起信論》等諸經。即使在戰時香港淪陷期間，顯慈法師仍留在港，在戰火中不畏危險，以法不可滅，遊走各道場講經弘法，穩定人心，是捨身為人的菩薩行者。

1945年第二次世界大戰結束後，顯慈法師曾任香港佛教聯合會第五屆理事會理事長。法師於大嶼山蓮池寺及鹿湖竹園講《金剛經》，又應長明精舍、法雲蘭若、東蓮覺苑、正覺蓮社、般若精舍、志蓮淨苑等道場邀請，宣講諸經。除弘揚天台宗外，對淨土法門，提倡亦力，發明九音念佛，有利於初學合眾意念專一。

1947年，顯慈法師出讓荷石軒，赴上海出資印經。1948年秋，回上海應佛教淨業社講經。1949年夏回港，在黃大仙置荷石小隱，重修大嶼山蓮花臺作道場，選拔六名青年僧人住山，授以佛法。在各道場弘法。

顯慈法師與志蓮淨苑因緣深厚，1951年至1953年間，屢應於該處弘法。1951年2月20日主持志蓮淨苑擴建開幕典禮。1954年宣講《楞嚴經》、《入法界體性經》，以天台教義講《妙法蓮華經・十如是》，運用天台宗五重玄義講解《佛說阿彌陀經》，可見法師將天台教義與淨土思想融合。1953年，顯慈法師最後一次說法也是在志蓮淨苑，宣講《楞嚴經》全部。1955年八月初五，顯慈法師示寂，世壽六十七，戒臘三十六，其舍利奉安於志蓮淨苑普同塔。

顯慈法師著作

顯慈法師著作甚多，1977年，香港佛經流通處將顯慈法師之《楞嚴經易解疏》十卷、《圓覺經釋要》五卷、《金剛經真實義》二卷、《心經要解》、《心經研綖珠解》、《偈語略記》、《顯公偈語遺墨合刊》集刊成《顯慈大師法彙》出版。

顯慈法師於1951至1953年間在志蓮淨苑講經之口述，由日後成為當家師的繼航及瑞融兩位法師筆錄，再由顯慈法師俗家弟子李曉成謄寫。2017年，志蓮淨苑集成諸經講義，彙編成上、下二册《顯慈法師諸經口義法集》，合刊流通，反映顯慈法師對香港佛教影響至今。

顯慈法師弘法的文學手法

顯慈法師的文學手法體現在其善用比喻及生動活潑手法，有諦閑法師的弘法風格。例如回答參禪問題，以敲門石比喻參話頭，生動真切：

「古德以念佛是誰？譬如敲門石子，門若未啟，則石子萬不可棄也。若夫已入門也，則耳目可新也，大路可前也。」

敲門石又稱敲門磚，歷代文人愛用作為比喻求功名的工具，一旦得到功名，就猶如打開了門，磚即無用。顯慈法師以敲門石比喻修行人的五蘊身，悟道前仍要善用及依靠色身作修行。

以過關斬將比喻精進，鼓勵學人，靜坐時精進不懈，猶如過關斬將，必至悟道：

「然雖未悟，但得依此向前，終必斬關落鎖，直擣賊巢，盡滅醜類。」

以生動的比喻闡述靜坐時要緊抱疑團，猶如母鷄孵卵，栩栩傳神：

「尤貴緊抱疑團，如鷄孵卵，他日疑團頓破，親見本來。」

又以動物比作眾生迷惑造業，五根攀緣五欲，習染流轉：

「譬如狗好聚落，鹿好山澤，魚好池沼，蛇好穴居，猿好深林。五根亦爾， 眼貪色澤，明眸皓齒，素頸丹脣，紅黃朱紫，諸珍寶物。耳貪音響，嬌聲軟語，媚說妖詞，絲竹管絃，釵釧環珮。鼻貪香氣，蘭麝氛氲，馨香酷烈。以及男女身分等，舌貪滋味，肥濃甘旨，海錯山真珍，腐臭新鮮，甜酸苦辣。身貪觸塵，溫暖細滑，輕妙柔軟，以及名衣上服等。曾不知五欲過患，劇於怨賊，稍是貪戀，使人狂醉。」

顯慈法師的開示，語調輕鬆及引用典故，在回覆楊君武居士信中，用幽默口語回答參禪要點：

「切忌今日四也，明日三也；貧賤戚戚也，富貴汲汲也。」

首兩句是借用了《紅樓夢》第六十七回「丟三落四」成語，來訓勉學佛人切忌懈怠散亂忘失，看似簡單的口語化的開示，其實巧妙地暗藏八正道的義理。末兩句引用東晉陶淵明《五柳先生傳》中：「不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。」來訓緬學佛人要淡泊名利以名志。

總結

顯慈法師一生以弘法為己任，入滅前曾說：「吾之作品，他日自當大行於世，普利有緣。」謹以此文，誌師遺願。

參考文獻

《香海佛化刊》第五期，1933年。

高永霄：《香港佛教源流》，蛓《法相學會集刊》，第三輯。

志蓮淨苑文化部：《顯慈法師諸經口義法集》，2017年。

朱封鰲：《天台史跡考察與典籍研究》，宗教文化出版社，2018年。