之前我們講到打坐要面對、處理的三個要素：第一個是身體，第二個是呼吸，第三個是心、心念。
身體要正，要鬆，要緩；呼吸要深、要細、要勻；心念，遵照我們老和尚的教導，打坐中的心念，正常的，應該是也有三個特徵：第一個是專注，第二個是清明，第三個是綿密──專注、清明、綿密。專注，是專一，不改變目標；清明是心、心念對所緣對象的了知很清晰；綿密是說，這個專注、清明的心念，能夠有力地相續、不間斷。有綿密這種信念一定會有力量，有力量你才不會被外境左右。不管你用甚麼方法來禪修，講到心念，我覺得這三個目標，應該是具有共性的。
當然反過來說在禪坐中，可能障礙我們的問題也在這裏。不能專注，心會很散亂；不能做到清明，心會很昏沉；不能做到綿密，中間經常被打斷。這種心，就像風中的蠟燭，燈光很微弱，可能會被風熄滅掉。當然這種訓練，需要時間、功夫的積累，功夫積累到一定時候，一些特徵才會呈現出來，所以古人說，就像射箭一樣，「如人學射，久久方中」，久而久之自然能射中那個靶心。因此我們在禪坐中，要不斷地調整這個心，就像射箭，如果往左偏了往右糾正，往右偏了往左糾正，如果往上偏了往下糾正，往下了你要往上糾正。在這種調整和糾正之中，是一種甚麼力量在起作用呢？就是我們的心有正念的力量，正知，正念。正知就是如實知，我現在是怎麼樣，我現在偏左了，要往右調，我現在右了，要往左調，所以調心是一個非常精細的工作。
專注是基礎，如果沒有一定的專注，後面的工作都談不上，這就是我們講的止觀雙運中，要先有止才有觀，觀是觀察。我們不管用甚麼方法禪坐，我們的心都會緣一個對象，緣佛號，或是緣一個話頭等，所以先要在我們的心念緣這個對象的過程中培養專注的力量，不斷地抓它，終於能抓住了。專注的力量有深淺，依宗門的用功不大重視深度地訓練這個專注，深度的訓練就是禪定了，只是一般層面的訓練，可能還到不了初禪呢！
通常在靜坐中，很多人都能體驗到短時間的專注和一定程度、比較淺的專注，真正的專注出現的時候，身體就是放鬆的，恰恰身體不是緊張的，呼吸是深長的，而心念就像被一個吸鐵石吸住了，不用太費力就能專一在目標上，通常我們在靜坐中都會體驗到的。僅僅是這種膚淺的專注，你就已經能體驗到一定的禪悅了，已經能讓你很舒服了。
一定的專注會給我們身心帶來愉悅，我相信這大概也是許多人喜歡坐禪的原因之一，但是如果你是因為喜歡坐禪帶給你的那種愉悅而來坐禪的話，那你又錯了──你的目標錯了，發心錯了。這種愉悅固然能讓我們有信心，但是它不應該成為坐禪的目的，不能成為我們的發心。貪著於靜定帶給我們的愉悅，是修行的一個偏差。我們真正的目的，最後是要用在觀察上，觀察就需要清明，需要綿綿不斷。
有的人可能在禪坐中會有各種各樣的體驗，比如說心裏空空的，好像坐在一團白色的光芒中，這些都是一時的境界，你千萬不要以為怎樣。我們這個意識有很多境界。打個比方，就像我們早上看到初升的紅日，那一種由視覺帶來的印象，也會在我們的意識上形成相應的感覺，或者皓月當空那種視覺景象，也能在意識上形成相應的感覺，所以在一定的因緣下，也會有像空空如也呀，一片光明啊這樣的意識境界。這個所謂的因緣包括你的身體狀態，包括可能你正好坐這一支香的時候，用功用得比較好……裏面有很多的因緣。為甚麼有的人坐這支香腿很痛，下一支香就不痛了，奇怪！有的時候你會發現，這支香你不能專一，下支香很專一，這裏面因緣很複雜，千頭萬緒。
諸多的因緣裏面身體是很重要的。如果今天晚上吃飯吃多了，那你的養息香坐的效果可能就差了。雖然今天晚上吃得也多，但是你的消化特別好，腸胃很好，可能仍然不影響你的養息香，使你能進入到你覺得很好的境界裏去。你看，吃飯，這是個因素、是個緣吧？如果你進禪堂以前，接觸到一些與修行無關的資訊，你的這一支香可能不好靜下來，這是個緣吧？也可能你在進禪堂以前，有人跟你講到一些讓你很愉悅的話，就這樣一個緣就會使你在這一支香上座以後可能有很好的體會，為甚麼？因為你心裏有一點點喜悅，這也是緣，所以這裏的緣是無限的，很多。有些我們能用凡夫心瞭解到，有些我們甚至都瞭解不到。
在各種因緣裏面，還有一個重要的緣，就是我們的意識。我們的意識對佛法的見解和認知的水準會在靜坐中不斷地造作、作意，使你按照你的理解塑造某種境界，再加上其他的因緣就可能使你體會到剛才講的空空的、一片光明等境界。你以為是怎麼了，其實不是甚麼。
凡此種種我們都不能執著。那些都不是甚麼。說到底，在坐禪中最核心的就是觀察和思維，再沒有別的了，但是觀察和思維的前提是要有專注力。對我們來說，禪坐中的觀察是沒有止境的，你覺得你沒有妄想，其實你有很多的妄想。我們整個的生命就是一條河流，是由無數的妄想的種子、無數的妄想構成的。有很顯眼的，也有很微細的妄想，有潛伏在下面的，也有浮在上面的妄想。所以為甚麼我說，當你有了專注以後，對自己的觀察應該是無止境的，原因在此。當你真正能靜下來，真正把粗的妄想歇下來再深入觀察的時候，你就能發現，心靈的河流，有很多的流水，從來沒有停止過。包括我們的身體，以及我們關於身體的感受，在深入的觀察中，最後你也會發現，那也都是一些妄想而已。這個色身是一堆妄想，或者說色身這個法呈現出來，是與我們連綿不斷、強有力、微細的妄想支流分不開的。至於我們每個人心中潛在的貪、嗔、痴、慢，以及每個人的個性、性格，還有過去生活中積壓的情結就更多了。
這樣一個觀察的過程，恰恰是一個淨化的過程。在觀察中我們的心得到淨化、提升，我們的生命得到蛻變，就像洗澡一樣。如果觀察、專注的力量夠，你的信心將會增長。因為你從這專注和觀察的力量中，獲得了一些主動權。甚麼叫主動權呢？一直以來，我們就像大海上的一葉小舟，是被海水漂著的，被動的，在禪坐的專注和觀察中，我們能感受、體驗到越來越多的心靈空間、心靈自主，這樣我們的信心就增長了，那麼心力也會增強。
這是講坐禪中的心念，請大家記住老和尚的教導：專注──現在可能這是我們主要的問題了，清明──清明是觀察清晰，綿密。
（待續）
