引言

在佛教的角度去看，「盼望」不純粹是希望、理想、願望、願景等；反之，佛教會以「願」、「願心」等去理解這個概念。因為佛教認為世間一切的人、事、物、現象的出現和運作都是建基於「佛陀對於現象界各種生起消滅之原因、條件，所證悟之法則」[1]──「緣起法」，當中指出任何事物皆因各種條件／因素之互相依存而生起、運作和產生變化。因此，願心是成就一切人、事、物、現象、情感的第一步，而所盼望的事能否圓滿成就／願望達成要看眾生投放了甚麼因緣、條件、努力去讓自己可以成就這個願心。

那麼，在佛教的角度來看，甚麼是「願」﹖是指心中欲成就所期目的之決意，特指內心之願望，如心願、志願、意願、念願等。有的是「誓願」或稱「弘誓」﹕佛菩薩於發心之初，志求無上菩提，欲度一切眾生。有的稱作「本願」﹕即佛菩薩在未成佛之前（因地）[2]，為救度眾生所發起之誓願，盼望自己他日成就佛果之時以甚麼形式、用甚麼進路廣度眾生。

本文將以《地藏菩薩本願經》為例，來說明「發願」和如何令這個盼望成真，即佛法所言的「所願成就」。

《地藏菩薩本願經》簡介及背景

據記載，佛陀指出本經有三名﹕《地藏本願經》、《地藏本行經》、《地藏本誓力經》，一般稱作《地藏菩薩本願經》，簡稱《地藏經》。於唐代（約為公元652年－710年間）由出身西域的實叉難陀翻譯成漢文。內容大致詳細說明地藏菩薩在未成就菩薩道之前，許下了哪些誓願利益眾生。佛陀亦在經中多次稱揚讚歎地藏菩薩的慈悲及願力之廣大。「地獄未空，誓不成佛。眾生度盡，方證菩提」之著名語句，正是經中對地藏菩薩之宏大願望的描述。

顧名思義，《地藏菩薩本願經》述說地藏菩薩之本願功德及本生誓願，當中有不少篇幅是強調讀誦此經所獲得之不可思議之功德。全經共分十三品，包括一、仞利天宮神通品，二、分身集會品，三、觀眾生業緣品，四、閻浮眾生業感品，五、地獄名號品，六、如來讚歎品，七、利益存亡品，八、閻羅王眾讚歎品，九、稱佛名號品，十、校量布施功德緣品，十一、地神護法品，十二、見聞利益品，十三、囑累人天品。

因為此經所敘述之地獄景況與地藏菩薩之性格，甚能融合民間之通俗信仰，故廣為普及，尤以明清二朝之時為甚。《地藏經》及地藏菩薩的信仰在中國，普遍受到出家眾與在家居士的尊重敬仰，主要是因為經文內容提倡孝道，與中國文化相合，故地藏思想在中國受到特別的禮敬。[3]

（待續）

[1]《佛光大辭典》（高雄﹕佛光出版社），頁6126。

[2] 因地﹕為「果地」之對稱。對佛果之境界而言，未成佛之前悉為「因地」。

[3] 釋敬定﹕〈《金剛經》與《地藏經》思想探微〉，載於《生命教育》，頁72。
(http://www.yct.com.tw/life/98drum/98drum07.pdf)