（續上期）

懺罪集資的法門，除了之前講到的拜懺，還有持咒，持咒也很重要。在我們漢地，通常持大悲咒、楞嚴咒、六字真言或金剛薩埵百字明咒。實際上所有的陀羅尼（陀羅尼就是咒），都有淨障的功德和作用。如果我們發心用持咒法門來淨障，就要發長遠心，一定要累積到相當的量，每天要不間斷。這是要注意的第一點。

第二點，持咒最好是秘密的。甚麼意思啊？你到處跟人講你持甚麼咒，這個不相應。你不跟別人講你持甚麼咒，別人可能知道你持咒，因為你老是拿個念珠在那兒念，但是念甚麼咒別人不知道。除非是你非常信任的指導你修行的師父、善知識，跟這類人可以講，跟其他的人不要講。你老是喜歡跟別人講「我念甚麼，一天念多少」，潛移默化之中你的信心就受到了傷害，你對法的殷重心受了傷。越是注意這種密行，你對自己修行這個法就越有信心。這個就像小偷偷東西，沒有哪個小偷會大呼大叫地偷東西，因為那樣他偷不到；不僅偷不到，還可能會被抓住。有的修行法可以說，但我覺得持咒則以密行為最相應，或最容易相應。還有一點，如果你用持咒來淨障，在持咒的過程中可能會有一些感受、效驗、夢境，這個也要注意保密，不要輕易講。這跟剛才講的是一個道理，它也涉及信，還有對法的殷重。

慚和愧是懺悔過程中非常重要的心態

不管是拜懺還是持咒，在這些淨障的修行裏最重要的是心態，就是我前面講的要有恭敬心、殷重心、懺悔心，要有對治的心態，就是以後堅決不再犯這樣的錯誤。在懺悔的過程中，現前有兩個非常重要的心態，就是慚和愧。平時大家大概都能說「很慚愧」，但是心裏是不是真正有慚愧心現前？不一定。是不是能生大慚愧？更不一定。心中生大慚愧，是修行的一個功德、效力。如果心裏生大慚愧，當時就淨化業障，而且能斷相續心，就是斷掉我們與罪業相應的惡念或者染心。慚愧心有這樣的功德。慚、愧這兩個善心所在拜懺、懺悔中很容易現前。從這裏大家就能體會到，為甚麼我們要對三寶修恭敬，對一切人修恭敬，就是要讓我們的心柔軟。有柔軟的心就容易現前慚、愧心所，慚、愧心所現前就能避免嗔、慢，因為嗔、慢是和慚、愧相矛盾的，慚、愧出現的時候，嗔、慢就不會出現。這是講在懺罪中出現的這些心態。當然最終它要體現在淨信的增長。注意，淨信也是一個心所。

為甚麼我老講「心所」呢？因為這些都是有為法。有為法的意思是，這些善心所可以在因緣和合的情況下，在我們的身心中現前。你說“我現在沒有慚愧心”或者說“我的大慚愧心沒有生起來”，你不要怕，只要因緣和合，它就能現前。但同時大家也要知道，因緣不和合，它就會消失、淡化。所有的善心所都是有為法——沒有，我們可以讓它生起來；有了以後，如果你不保任，不持續地用善法的養料養護，它也可能淡下去，乃至失去。反過來講，惡的心所亦複如是。現在我們的心中沒有那樣的惡念，不等於未來沒有。如果你不注意，未來它可能會生起來。現在有的也不要怕。你不要認為現在心裏生起很大的嗔恨，那你就是一個嗔恨的人，這是個邪見。其實你的嗔恨是一個有為法的心所，是因緣生滅的。它現在生起來有一些因緣，用佛法來對治，它就能消失。這就是修行的意思。為甚麼要修行？「一切有為法，如夢幻泡影」，一切有為法生滅、來去，無常、苦、空。因為這樣一個真理，我們才可以建立修行這件事。當你的心中有善法現前，不要驕慢，執以為我，你看我怎麼怎麼地，而對別人生起慢心或自己生起驕心（驕是自驕，慢是慢他），如果你生起這樣的心，心中的善法就已經被障礙、蓋覆了。

在修懺悔法門的過程中，會有很多身心現象現前。我簡單地介紹一下。首先，我們要相信每個人的第八識阿賴耶識，就是我們這個最大的意識倉庫裏，有善的種子，也有惡的種子，善的業和惡的業都有很多。我們現在心裏感覺沒有雜念，很清淨，但不能保證我們的阿賴耶識裏沒有惡念、煩惱心所、業障。在修懺罪的法門中，我們內心深處倉庫裏儲藏的那些業、習氣種子會被翻出來，身心會呈現出一些狀態，對這個要有思想準備。

比如，腰酸腿痛不想拜，或者越拜心裏越煩悶，或者越懺悔脾氣越大、想發火，越懺悔妄念越多──不修還好，一修妄念更多，這些都屬於在懺悔的過程中，由於三寶的加持，觸動了我們的煩惱障和業障，這個時候如果你停下，那你的修行就中斷了，甚至可能生起邪見，覺得這個法門是不是不行、不靈驗？你生起疑，乃至生起謗，這就麻煩了。所以這個時候一定要咬牙挺過去。還有人在懺悔的過程中業習現前，可能多年都吃素，突然非常想吃肉，這是過去吃肉的業習現前了。貪、嗔、慢的業習都可能會現前，但你不要被它轉，只需按照你的法門堅持往前走，就能穿過去。當然有人甚至生起更大的邪念、惡念，一概不管。不管這些念頭是甚麼，多麼可怕──其實念頭並沒有甚麼可怕的，只要不住著，就不能傷害你。

夢境中顯現業相

另外一點，在懺罪的過程中，最重要的一個觀察對象就是我們的夢境。睡眠中的夢境分為兩類：第一類是業顯現的相，第二類是業淨化的相。先講業顯現的相。你在精進修持懺悔法門中，有些夢境屬於過去生中或者這一輩子過去所做的惡業在夢境中顯現。《大正藏》第四十六冊天台宗的《方等三昧行法》的懺儀後面講到這些業相，在《大正藏》中《法華三昧懺儀》的補注後面也講到這些夢境中的業相，大家回去可以自己細看、研究，我這裏只是根據記憶粗線條地講。夢境中顯現業相是很有意思的，恰恰生動地說明了業從因到果真實不虛，因果規律真實不虛。

在懺悔的過程中，顯示業相的夢境很複雜。一般來說，如果我們過去生中的殺業在夢中顯現，也許會夢到有人追殺你，或者你殺人，或者流血、打鬥的場面，心中會有恐怖。如果是以前殺過一些特定的動物，那麼可能這些動物的形象會在夢中顯現，你看到以後心裏會很恐怖。這是殺業。殺業因為關係到生命的生和死，所以作為業相顯現，多半會是恐怖的現象、心態。殺業所感的果也有很複雜的內容，可能會在夢中顯現。比如殺業會感得我們容易生在刀兵劫，就是戰爭時代，你可能在夢境中經歷戰爭或者戰爭裡的逃難等。這都是與惡業相應的業相，在我們意識深處被翻出來了。注意，這些夢全是我們心裏翻出來的顯現，並不是外面有甚麼。

盜的業相在夢中也會顯現。盜有一個特點叫隱覆，就是怕別人知道。如果你有一些充滿隱覆心態的、怕別人知道的夢境，那就可能是盜業這種業相在夢境中顯現。盜業在夢中顯現有很多種，比如你夢見穿著破衣爛衫等。偷盜還有增上果。有一部佛經叫《分別善惡報應經》（另有一譯本名《佛為首迦長者說業報差別經》），其中講到偷盜有一個增上果，涉及我們未來會生在一個甚麼樣的環境裡面。偷盜會讓人生到一個很糟糕的環境，比如饑饉，地上不長莊稼，或者長了莊稼，收成很少。比如有盜業的人種蘋果樹，他的樹就不結蘋果，或者結的蘋果很小，或者蘋果沒味兒，乾癟，沒光澤；他種地，莊稼收成量很小；他種瓜，也許他的瓜樣子很大，但裏面沒有實質性的東西，營養流失了。這些都是盜業感得的果報，都可能在夢中顯相。

淫欲的、邪淫的業相在夢境中顯現，會根據業的輕重而有不同。如果業重，它直接會顯現淫的景象；如果是輕的淫欲、邪淫的業相，比較久遠以前的業相在夢境中顯現，可能你會夢見地上是髒水，水被污染，環境被污染，身體很髒，穿的衣服很髒等。這些就是邪淫在夢境中的業相。因為邪淫就是一種男女關係的秩序混亂。我們經常會生活在一個環境污染的地方，這都是跟我們過去生中相應的業有關的。

還有一點要認識到，這些惡業未來在我們生命中的影響和果報會如何。大家要注意，千萬不要以為一輩子就了了，沒那麼簡單。就是遇到佛、懂修行的人也很難一輩子就了。有一個公案是講龍樹菩薩的。龍樹菩薩可以壽命自在，活多少歲都可以，因為他是大菩薩。後來有一個王子要他的腦袋，龍樹菩薩說：那你拿刀砍。結果王子拿刀砍，怎麼也砍不下來。後來龍樹菩薩教他說：用一根吉祥草割我的頭，它就會掉下來。為甚麼呢？他說：因為我過去生在因地修行的時候，曾經割草，傷害了很多蟲子。你們想想，龍樹菩薩是登地的菩薩，這個業到了他登地以後還有等流、殘餘的果報。這個殘餘的果報就是刀劍都不能傷他，但是一根草就能傷他。這個王子後來就用一根草把龍樹菩薩的頭割下來了。所以大家要知道，這個惡業是很可怕的，行為、語言、心念，一定要慎重。