上次的題目有點怪，叫「 嗔心，您好!」既然嗔是佛教所謂「三毒」之一，為什麼說「 嗔心，您好!」？嗔心，真的好嗎？或許你會有這樣的疑問。更奇怪的是，上次我竟然以此作結：「 我們之所以憤怒，不單止被『某人』或『某事』冒犯或錯誤的對待。憤怒也跟習氣有關，有其結構性，所以當我們的習氣給觸動了，也是正本清源、對症下藥的時候。…… 」那是否意味着世上本無值得我們憤怒的事，一切只是幻妄，「本來無一物，何處惹塵埃」？一切的問題，罪不在他人或世界，而在自己？非也。或許讓我再解釋一下，為什麼「 憤怒也跟習氣有關」？

不知道大家有沒有留意到，在日常生活，對於同一件事、同一個行為，不同的人居然有截然不同的反應？記得唸大學時，雖然校巴班次不算疏落，但一小時只有四班車，若果錯失了，還是要等好陣子。可以想像，趕不上校巴的情況，常常發生。不過，有趣的是，面對「走校巴」，不同的同學卻有不同的反應。有同學見只差一秒也要「送車尾」，「自然」火上心頭，送上一兩句粗口，甚至在原地「紥紥跳」上好幾十秒以洩憤。與此相對，我一般都會好像當沒事發生過一樣，繼續候車，若時間還許可（例如不急着跑上山上課），還會到附近飯堂「飲個茶，食個包」。

我這樣說，目的並不是要標榜自己有多厲害，而是要說明，我們各人的憤怒都「有段古」。我們的童年、過去、性格與經歷，都或多或少塑造了我們何時以及如何回應世界的方式，其中自然包括憤怒。就正如每當我感到我的自由受到他人無理的限制時，我會二話不說的無名火起三千丈，一味的反擊，毫無商量的餘地。但實情我「感到」的冒犯可能只是錯覺，只是一點半點的跡象，我便條件反射的憤怒了。所以，更關鍵的可能首先是我內在的「無明」。

當然，我的意思並不是說這個世界沒有任何值得我們憤怒的事情，惟罪在自己，而不在他人。問題是，當「無明」火起，我們的雙眼很多時都會自動關閉起來，既傷害自己，也禍及無辜的他人。台灣昭慧法師長期參與各式各樣的社會運動，曾經提到：「在台灣看到很多社運人士，習慣性反抗政府、惡勢力，可是到後來都有偏執的性格。然後回到同志裏頭，最容易惹到我們的，不是政府，是周遭的人。」關鍵是經由「無明」火長期塑造而成的偏執性格，在不自覺的情況下，很多時會燒錯方向。所以我們需要在自我觀照中，發現自己的盲點，不被無明拖往沒有光的所在。 （見〈無我的抗爭：甘甘訪昭慧法師〉）