續上文，《般舟三昧經》是淨土宗非常重要的經典，但一直被忽視，故此，我們必須重新認識這部殊勝經典。

而上文亦已解釋《般舟三昧經》的經題，知道它是屬於「常行三昧」，以「行」的方式入定。本文開始對經中內容作簡介。

第一品：問事品第一

顧名思義，它的內容是問事，問甚麼事呢？

事源佛陀釋迦牟尼在王舍城的迦蘭陀竹園講經說法時，其中一名叫賢護菩薩（有譯作：颰陀和），向佛陀詢問：「菩薩當作何等三昧？」在八萬四千法門之中，菩薩應該修哪一種禪定？這個問題看似簡單，但賢護菩薩是有所要求的。修行這種禪定，要有多種效果，經中講了很多，筆者簡單歸納一下。

如果修行這種禪定，要有以下五種效果：

一、智慧增長、脫離無明、看透因果、通曉經藏；

二、外型出眾、親人喜愛；

三、獲得世間知識，有卓越才能；

四、慈悲心增長，普渡眾生；

五、佛即現前。

其中第五點，就是本經的重點。現把經文輯錄如下：

「心一反念，佛悉在前立，一切適不復願、適無所生處；十方不可計佛剎悉見，聞諸佛所說經；一一佛比丘僧悉見。」

只要心中動念，一想到佛的時候，佛就會立即出現，而且不是一尊，而是十方不可計量的佛，都立即出現。可以聽到佛親自講經說法。賢護菩薩期望每次一想到佛，就如「譬如我今於佛前面見佛菩薩，如是未曾離佛、未曾不聞經」，好像現在見到佛陀一樣。

佛陀聽到賢護菩薩的問題後，非常歡喜，說：「善哉善哉！所問者多所度脫、多所安隱，於世間人民不可復計，天上、天下悉安之。」即是：你所提出的問題，令到眾生所有利益。不只是菩薩，天上的、天下的都一樣得到益處。

很多時，佛陀的說法會指定某一種修行人，例如某種法門，只對菩薩講，或者只適合阿羅漢。但這本經的法門，是適合所有修行人。因為第一品開始時，除了提及菩薩、四天王、眾多龍王、眾多天子之外，也提及「諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷」。比丘、比丘尼是出家眾，優婆塞、優婆夷則指在家的男女信徒。所以，這次說法，對每一位出家在家的信眾都有益。

究竟有沒有一種，可以令十方諸佛立即出現的法門呢？是有的！

佛陀說：「一法行，常當習持、常當守，不復隨餘法，諸功德中最第一。何等為第一法行？是三昧名現在佛悉在前立三昧。」有一種法門，只要經常修習，遵守奉行，而且專心一志去修，就能得到這種效果。佛陀更指出，修這個法門是有最大功德的。它就叫做「現在佛悉在前立三昧」，意指「令佛立即出現的禪定」。

佛陀聽到賢護菩薩的問題後，指出的確是有這樣的特別法門，但在修行這法門之前，需要有一些準備功夫。

佛陀說：「若有菩薩所念現在定意向十方佛，若有定意，一切得菩薩高行。」首先是要定意，即是立定意向，一心一意修行這種法門。如果心意已決，就必須遵行第二品：「行品第二」的準備功夫。

（待續）