有那麼一個認識的人，每當發生了甚麼事，常愛將「罪過」二字隨口說出，緊接著會說慚愧、懺悔等一連串方程式。在探訪醫院病患時，也常有機會聽到病患說「罪過」，認為現在所得病痛，都是自己在不知何時何年何月，犯下的過失而導致招感的生病惡果。

在《增支部》之〈造業品〉中，有部《罪過經》，記載佛說的二種罪過。一是當生罪過，其二為來世罪過。經中說到，有個人看見國王捕抓盜賊後，會對盜犯處以種種的刑罰，如：鞭打、棒打；切斷手、腳、耳、鼻；處以酸粥鍋刑等種種刑罰，乃至取其性命。此人想如果自己犯了惡行為，被國王抓到後，難免必須承受上述種種酷刑乃至失去性命。若害怕這一生的罪過，就不應做出掠奪他人之資財等惡行為。

這個人又想著：身惡行在來世有惡的、苦的果報；語惡行在來世有惡的、苦的果報；意惡行在來世有惡的、苦的果報。如果我以身、語、意都是惡行，在我身體崩解，死亡以後，如何不會往生到苦界、惡趣、下界、地獄呢！當此人害怕來世的罪過時，他就會捨斷身惡行，修習身善行；捨斷語惡行，修習語善行；捨斷意惡行，修習意善行，這就是害怕來世的罪過。

經文後半部，佛說到我們應該要害怕當生的罪過，也要害怕來世的罪過。我們要成為罪過的恐懼者，也要成為罪過有多恐怖的看見者，這樣才能從一切的罪過中解脫。

上文中，佛藉由此經，教導我們由結果來警惕自己不犯錯、不造惡。若不想當生、來生承受惡果，當下就別再造因，也就不用承擔惡果。

對於自己的所作所為，生起了罪過的念頭，當下也是慚愧心生起之時。而在《雜阿含經》卷二十八說到：「慚愧隨生，慚愧生已，能生正見，正見生已，起正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定，次第而起。正定起已，聖弟子得正解脫貪欲、瞋恚、愚癡。」慚愧心生起，能引發八正道，遠離三毒根。

事實上，相信很多人會覺得，並非沒有慚愧心，但還是仍舊重蹈覆轍，繼續犯惡造罪。原因之一卻是多年養成的習慣，讓我們不能在一時半刻就能糾正過來。瞭解了習慣養成的原因，深入探討其根本原因之所在，從根源處下手，來設法戒除發至身口意的壞習慣。常言道：「過而能改，善莫大焉」，不要怕錯，只要能改過。久了也能養成，有錯必改的習慣。