菩薩發心，利自利人，首要修習六度、四攝法、四無量心。
六度者︰
一、布施度有三︰（一）、財施，如見貧窮人，則以金錢物質等而為布施，令其解困。（二）、法施，若願聞法者，則以善巧方便，為其說法，令他信解。（三）、無畏施，若遇豺狼虎豹水火風賊等，則用種種方法，拯救其難。
二、持戒度有三︰（一）、攝律儀戒，斷一切惡，無惡不斷。（二）、攝善法戒，修一切善，無善不修。（三）、饒益有情戒，廣度一切眾生，無生不度。
三、忍辱度有三：（一）、耐怨害忍，若遇怨憎毒蟲等所害，能安心忍耐，無報復心。（二）、安受苦忍，若遇疾病水火刀杖等所逼，能安心忍受，恬然不動。（三）、諦察法忍，審察諸法，如幻如化，自性空寂，本無生滅，心無妄動，安然忍可。
四、精進度有三︰（一）、自法勤行精進，如書寫思維研究三藏十二部經。（二）、他法勤行精進，如善巧方便，普度眾生。（三）、菩提勤行精進，如斷除見思、塵沙、無明煩惱。
五、禪定度有三︰（一）、安住靜慮，亂想不起，深入禪定。（二）、引發靜慮，智慧現前，生諸功德。（三）、辦事靜慮，功行圓成，利益眾生。
六、智慧度有三︰（一）、求生空智，照見五蘊皆空，得到無我之理。（二）、求法空智，了達五蘊之法亦空，得到諸法皆空之理。（三）、求一切種智，一切種智又名如實智，一切法如實正知，無所障礙，是佛之智。布施能度慳貪，持戒能度毀犯，忍辱能度瞋恨，精進能度懈怠，禪定能度散亂，智慧能度愚癡。六度是自利利他，兼善天下，凡是佛教徒，都應勤行六度法。
四攝法門者︰
一、布施攝。若眾生樂財，即以錢財施攝。若眾生樂法，即以佛法施攝。眾生既得二種利益，是以生親愛心，容易受教，得住真理。
二、愛語攝。隨眾生根性，善言慰喻，而諸眾生，樂聞善言，容易受教，得住真理。
三、利行攝。起身口意種種善行，凡對眾生有利，無不勇往直前，令眾生獲利，得住真理。
四、同事攝。士農工商，各行各業，同其所作，使其霑利，因此受教，得住真理。《維摩詰所說經》卷二所謂︰「先以欲鉤牽，後令入佛智。」
四無量心者，即慈悲喜捨是也。通名無量者，由於利他之心廣大，所緣眾生既無量，能緣之心亦無量，可得無量福，而感無量果。
一、慈無量心：慈名愛念，菩薩愛念一切眾生，常求樂事，隨彼所求，而饒益之，修慈能對治瞋恚心。
二、悲無量心：悲名愍傷，菩薩愍念一切眾生，常懷悲心，拯救濟拔，令其得脫，修悲能對治惱害心。
三、喜無量心：喜名歡欣，菩薩慶幸一切眾生，離苦得樂，其心悅豫，歡喜無量，修喜能對治妒嫉心。
四、捨無量心：捨名施捨，菩薩復念一切眾生，同得無憎無愛，無瞋無怨，怨親平等，三輪體空，修捨能對治怨恨心。菩薩發心度生，欲令三界四生，了知人我空寂，皆得無餘涅槃。
北宋雲峰文悅禪師所謂︰「法不孤起，仗境方生。道不虛行，遇緣即應。」發菩提心，乃是內因，必假外緣，裏應外合，才能成為事實。唐代湛然法師《止觀輔行傳弘決》載：「初住菩薩發心不同，或見佛相好，或覩佛神變，或聞佛說法，或聽佛教誡，或見眾生受苦，或聞廣說法發菩提心，求一切智。」
（待續）
本文原載於《學佛文集（修訂本）》，並見於圓明寺網頁：https://www.yuanmingmonastery.org/blank-8，佛門網蒙圓明寺答允刊載，特此鳴謝。
