求受菩薩戒的資格，未受菩薩戒之前，先受三皈五戒，還要有菩薩種性，捨己為人，發菩提心，普利有情，《華嚴經》所謂「不為自己求安樂，但願眾生得離苦」的使命。眾生有五種種性：一、聲聞種性。二、緣覺種性。三、菩薩種性。四、不定種性。五、無種性。聲聞與緣覺二種種性，是觀三界如牢獄，視生死是冤家，獨善其身，祇顧自己，不利他人。菩薩種性，不住生死，不居涅槃，誓願普度一切眾生。不定種性，可能轉為菩薩種性，或轉為聲聞緣覺種性。無種性，既無菩薩種性，亦無聲聞緣覺種性，乃人天乘。

菩薩，具名菩提薩埵，中土譯覺有情。覺有三義：一曰自利，菩薩能覺悟自己，揀非凡夫不能自覺。二曰利他，菩薩能覺悟有情，揀非二乘，不能覺悟他人。三曰兩利，菩薩能上求佛道，下化眾生，揀非悲智偏用，墮落二邊。古德說︰「若見色即是空，即成大智；若見空即是色，即成大悲。智慧增上，自利行多；大悲增上，利生念盛。」又說︰「有慈悲無敵人，有智慧無煩惱。」

根據《佛說八大人覺經》菩薩覺悟有以下八法：

第一覺悟，「世間無常」，「虛偽無主」。〈梵網經．序〉亦謂：「人命無常，過於山水。今日雖存，明亦難保。」

第二覺悟，「多欲為苦，生死疲勞，從貪欲起」。《涅槃經》亦謂︰「因愛生憂，因愛生怖。若離於愛，何憂何怖？」

第三覺悟，「念知足，安貧守道」。《佛垂般涅槃略說教誡經》亦謂：「知足之人，雖臥地上，猶為安樂；不知足者，雖處天堂，亦不稱意。」

第四覺悟，「懈怠墜落；常行精進」。〈普願警眾偈〉亦謂︰「當勤精進，如救頭然。但念無常，慎勿放逸。」

第五覺悟，「愚癡生死。菩薩常念，廣學多聞」。元代普度法師《廬山蓮宗寶鑑》卷十亦謂：「一智能滅萬年愚，一燈能破千年暗。」

第六覺悟，「貧苦多怨」，常行布施。所謂：「六度齊修，四攝並行。濟物利生，三檀等施。」

第七覺悟，「五欲過患」，常修梵行。《佛說佛名經》卷十亦謂：「遠離惡友，常遇善緣。攝守六根，敬護三業。」

第八覺悟，「生死熾然」，「發大乘心」。清代省庵法師〈勸發菩提心文〉亦謂︰「言多善，則莫若發廣大心。……一發大心。超過修行歷劫。」隋代智者大師《法華經玄義》卷四整理菩薩階位有七，五十二個層次。

一、十信位，信心未成就者是凡夫；信心已成就者，即十信滿信位。可以降伏見思煩惱，是外凡夫。向外求理，未能息相，三輪不空，自覺分多。

二、十住位，生法王家，安住華屋。

三、十行位，廣行六度，攝物利生。

四、十回向位，回有為行，入無為心，以上即是三賢位。內緣真理，可斷見思、塵沙煩惱，相似見到佛性，是為內凡。自覺覺他，二者均等。

五、十地位，神通妙用，由地發生，登地以上，稱為聖人。能斷無明煩惱，正見佛性。十地菩薩，自覺分少，覺他分多。

六、等覺位，等是平等，覺是覺悟，覺悟諸法平等一如。因去佛位猶有一等而勝前諸位，故此稱為覺。等覺菩薩自利微薄，能廣大利益眾生。

七、妙覺位，究竟成佛，自覺覺他，覺行圓滿，智照圓明，不可思議，十力、四無所畏、十八不共法，無量功德，莫不具足。又有果後行因者，諸佛菩薩，應化示現，如觀世音菩薩，是過去正法明如來；舍利弗，是金龍陀佛轉世；須菩提，是青龍陀佛輔化，但為覺他，非有情攝。然發菩提心者，雖是博地凡夫，也能自覺覺他，名為凡夫菩薩。有引經說︰「自己未度，焉能度人。」我引經說︰「自己未度，能度人者，菩薩發心。」

（待續）

本文原載於《學佛文集（修訂本）》，並見於圓明寺網頁：https://www.yuanmingmonastery.org/blank-8，佛門網蒙圓明寺答允刊載，特此鳴謝。