編按：「十供養」是十種供養諸佛菩薩的供品，象徵善信發菩提心，為祈請佛菩薩降壇演法獻上至誠之意。《梁皇寶懺》（又名《慈悲道場懺法》）共分十卷，每卷開頭均會按照供品名稱來唱頌，如卷二的「花奉獻……」、卷三的「燈晃耀……」、卷七的「天廚供……」等。十種供品，各有其不同的功德與象徵意義。
佛門網承蒙香港觀宗寺允許，得以轉載「十供養」系列文章，讓讀者深入了解箇中涵意。繼農曆新年期間刊載了《何須爭上頭炷香？十供養之首──香》，現繼續轉載，以饗讀者。
處世如花 見者歡喜（十供養之二──花）
花蘊含自然色彩、氣質純淨，令人見到心生歡喜，口出讚歎，花道更為一種高級藝術，所以花可說是日常生活中一種無形的「心靈安定劑」。
供花於佛門供養中，亦佔有重要的一席位，香、花、果可算是「供佛三寶」，於十供養中亦缺一不可，因為佛教徒認為供花的功德，可以使人變得如花朵般的美麗，令人歡喜，吸引眾人目光，人緣極佳，對你過目不忘。
可是當我們在佛前以虔誠的心奉上新鮮花朵時，有否深思供花使人美麗？一切源於美麗的心。常言道「花開結果」， 沒有花開的過程，也表示未有結果的收穫，因此花是代表果實的「因」。學佛是希望脫離生命種種痛苦而覺悟，佛案前供花是提醒我們弟子要多播種覺悟的因，將來才有覺悟的果。那甚麼是覺悟成佛的因呢？一切利他的善行，一切自我反省、清淨自心的行為，都是提升覺悟成佛的因。有了以「花」為代表的提醒，我們才會常常自勉自勵，多點親近三寶，常隨佛學，以佛法為人生價值觀，檢討自己的行為，向著覺悟成佛的目標前進。因此我們供花能否得到真實功德──「處世如花，見者歡喜；身常香潔，歡喜真理」，就是要看我們供花的心，是用「爭妍鬥麗」的心，還是一顆充滿仁慈、溫柔、包容、忍耐的心，所謂相由心生，要相好首要「心淨」。
點燃心中「自性燈」（十供養之三──燈）
佛點光明燈，有別於一般民間信仰「花錢消災」、「改運祈福」，「燈」在佛門中是光明與智慧的表徵，亦為十種供養之一。透過燃燈，我們祈望能點燃心中的「自性燈」。
在佛陀時代，阿闍世王曾以百斛麻油膏燃燈供佛；當時有一貧窮老婆婆，常懷至心虔誠欲供養佛，卻苦無錢財，看見國王作如此功德，更為感動；於是把辛苦乞討所得的兩錢，拿到麻油商家買油膏。店家主人知其誠意，特別多給油膏超乎所值。老婆婆在佛前燃燈，並自發誓願「若我後世得道如佛，膏當通夕光明不消。」
國王所點的燈燃盡時，雖有人在旁添加油，總無法周全；唯獨老婆婆所點的燈，光明特別燦爛，勝於諸燈！非但通宵不滅，油膏亦不盡。到了翌日清晨，佛陀向目連說：「天亮了，可以熄滅諸燈。」目連滅盡所有油燈，老婆婆所燃的燈卻三滅而不熄。目連舉起袈裟想搧滅，燈火反而更為熾盛，上照梵天、旁照三千世界！阿闍世王供養雖多，但心不全注、且貢高我慢，以為供養甚多，所以不如老婆婆傾注全心的圓滿供養。
燈是智慧、光明的表徵；點燈，就是布施、供養、莊嚴道場，令我們對三寶起敬仰之心。供燈是希望祈請佛菩薩，藉供燈開啟智慧，展示人生光明大道，並以此燈點亮無量無邊的燈，自利利他，傳無盡燈，續佛慧命。
感謝香港觀宗寺惠允轉載
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