編按：「十供養」是十種供養諸佛菩薩的供品，象徵善信發菩提心，為祈請佛菩薩降壇演法獻上至誠之意。《梁皇寶懺》（又名《慈悲道場懺法》）共分十卷，每卷開頭均會按照供品名稱來唱頌，如卷二的「花奉獻……」、卷三的「燈晃耀……」、卷七的「天廚供……」等。十種供品，各有其不同的功德與象徵意義。
佛門網承蒙香港觀宗寺允許，得以轉載「十供養」系列文章，讓讀者深入了解箇中涵意。繼「花」、「燈」之後，今天闡述「塗」與「果」。
身心清淨 遠離煩惱（十供養之四──塗）
十供中的塗，是用香油、香膏、香花水、香木水作供養，代表以香水去除塵垢，以智慧去除煩惱。我們獻香水是為了淨化內心不良的習性，如貪心、憤怒、嫉妒、傲慢等，當自身習性改善，外界周圍的環境也變得清淨而圓滿了。
我們在日常生活中，為了令自己及周圍的人事物精神一點，也會於身上或空氣中噴上香水，使環境空氣清新，也有利於人際關係。人畢竟是人，會對一切體味、汗味、不好的氣味敬而遠之。
佛教很多供養的儀式，都與社會的生活文化有著密切關係，例如密宗常用的「八供」（飲水、浴水、花、香、燈、塗、食／果、樂），可追溯至古老印度的說法，認為「八供」原本是古印度迎請國王、聖人的禮儀。在酷熱的天氣中，國王、聖人遠道而來，一定很口渴，迎接之時，首先獻上飲料讓國王解渴；其次獻上洗足水，讓國王洗去路上所沾染的塵埃；接著獻上鮮花，表示歡迎。在迎請國王前往招待處的路上，要點燃薰香；進入室內時，要點燈照明。國王就座之後，獻上香膏讓國王塗身，去除勞累，接著供養食物。國王用餐時，還要表演歌舞音樂，讓國王歡喜。在南傳佛教中，流行在重要日子，如佛誕、父母或自己的生日當天，以香花水浴佛，也以香花水為僧侶及長輩洗手、洗腳，祈求懺悔，代表以香水清淨身上塵垢，以恭敬心、慚愧心向三寶及長輩懺悔過去罪墇，清淨身心、清淨煩惱。
因心果覺 早證佛道（十供養之五──果）
從前，有一個農夫在田裏耕種。一天，眼看時間已接近正午了，有一個僧人迷了路，又累又餓，朝著他的田地走來，向農夫乞食。農夫說：「師父，沒問題！只是要請您等一會兒，因為我的家人還沒有把我的午餐送來，我想應該快要送來了。」兩人又等了好一會兒，但過了許久，飯菜仍未送來，僧人便說：「沒有飯菜不打緊，能不能向施主您要點水，漱個口？」這時，農人忽然想起甚麼似的，解開了衣帶，從中拿出一顆訶梨勒果及一文錢，供養給僧人。
數年後，農夫壽終，雖然他只供養一點水果，但是因他對僧人的真誠恭敬的供養心，使他投生為國王的兒子。可見供養不在於多寡，在供養背後的心，佛菩薩是聖人，不會因為你買個生果供養他，心裏歡喜了就幫你忙，一定依因果而行，除非你是懂得以懺悔、恭敬、真誠的心作供養，這樣的供養才會起作用。
在佛寺或在家佛壇中供養水果很普遍，更認為吃了供佛的水果會得到佛菩薩的加持。十供養中果供養是代表結果。佛教最重視因果法則，萬事萬法不離因果，所謂「種善因，得善果；種惡因，得惡果」。細微至一言一行一念，都有因有果。所以看到鮮果，便提醒自己要小心觀照自己的舉心動念，希望有善果，就必定在舉心動念間含藏善因善意。
佛教徒希望達到最高的果是甚麼呢？就是成就佛果，即是能夠「自己得到覺悟，並且亦令他人覺悟，而這種覺悟是圓滿的，沒有缺點的覺悟」，智慧、慈悲都是最圓滿的。為了提醒自己要達到這個圓滿的佛果，所以佛教徒常把水果供在佛案。這個水果並不是送給佛菩薩吃，以換取世間報酬的。
供佛的真實利益，在於以布施減少我們貪瞋痴的煩惱執著，但為了易於教導眾生，所以才用各種各樣的方法來提醒我們、引導我們。如果我們忽略了這些方法內裏的密意，卻一味執著於外表的形相，甚至因而產生更多的煩惱執著，其實是辜負了我們學佛的初心，豈不是辜負了佛陀苦心的教導嗎？
感謝香港觀宗寺惠允轉載
