密勒日巴尊者(Milarepa, 1040–1123)是藏傳佛教歷史上最傳奇的祖師，也是沒有信徒不認識的大成就者。他的故事，至今仍在世界各地廣泛流傳著。人們一再歌頌他如何從施咒殺人的大罪人，改邪歸正至一生開悟……

尊者祖先瓊布佐協(Khyungpo Jose)是衛藏北方一位具真言力的咒士，多次為當地居民驅魔。某次，一隻大力鬼來了作怪，醫生、喇嘛都束手無策，最後請來瓊布佐協。大力鬼遠遠見到他，已經喊著「密勒！密勒！」(mila，藏語中表示怖畏的音節)落荒而逃。從此，「密勒」就成為瓊布佐協家族的宗姓。

到了尊者的父親密勒慧幢(Mila Sherab Gyaltshen)與白莊嚴母(Karmo Gyen)結婚時，他們一家已經是富戶。有些親戚慕名而來投靠，也獲得他們的善待。尊者出生時，父親聞之大喜，故為其取名「聞喜」；四年後，父母再生一女，名為貝妲恭吉(Peta Gonkyi)。

就在聞喜七歲時，密勒慧幢重病過身，臨終前叫來所有親戚，交代遺產應由長子成年後繼承，請聞喜的伯父、姑母(他們本身都是來投靠密勒慧幢的)代為跟進及照顧他們母子三人。豈料事後伯父、姑母即以「照顧」為名，扣起所有財產，連聞喜母子三人日常穿戴的華服寶飾都搶走，只讓他們穿著破爛的衣服、吃「狗吃的東西」。他們飢寒交迫，還被迫去做耕織等勞役，弄得形銷骨立、傷痕纍纍，亂蓬蓬的頭髮中長滿蝨子……

到了聞喜十五歲成年之日，白莊嚴母正式向伯父、姑母討回家產，卻遭他倆邊打邊罵趕出家園。大部份趨炎附勢的親戚都不作聲，只有少數幾人接濟她們三母子。既哀傷又憤怒的白莊嚴母，與女兒貝妲恭吉四出從事低下的苦工，節衣縮食，賺錢送聞喜去黑法師傅處學咒術，以向伯父、姑母報仇。

聞喜學成咒術後，連續修了十四天。最後一夜，鬼神拿著三十五個人頭和心膽出現，對他說：「這是昨天你叫我辦的事。」原來，當晚伯父正為長子舉行婚宴，忽然滿地大蠍子、大螃蟹和大蛇在房子支架處亂擠亂動，加上親友們的馬又發怒互踢，推倒屋柱，房子倒塌下來把伯父的兒子、媳婦等三十五位親戚壓死了。聞喜為讓伯父、姑母感受切膚之痛，故意暫時讓他倆活著。

事後，白莊嚴母高興極了，到處叫喊張揚，並去信吩咐聞喜再放咒降雹，破壞村民的農作物。聞喜照辦後，開始感到罪咎，有意改修正法。這時，聞喜的黑法師傅的主要施主去世，師傅深感世事無常，擔心自己一生在下咒術，惡業太重，也想改修正法。這令聞喜更立定志向，去尋找正法上師學習。

聞喜最初依止大圓滿成就者雍敦措嘉(Yungton Throgyal)，後者雖然擁有殊勝的教授，但因聞喜覺得自己修持黑法能迅速成就，這次也不例外，起了我慢，心並未契合於法，修了好幾天也沒效驗。雍敦措嘉觀察後，囑聞喜去找與他宿生有緣的上師──瑪爾巴大譯師(Marpa Lotsawa，1012–1097)。

當聞喜聽到瑪爾巴譯師的名號，全身毛髮直豎，淚如雨下，信心油然而生，歡喜地前往尋找上師。另邊廂，瑪爾巴譯師也在夢境淨觀中，預知這位具緣弟子的來臨。然而，當聞喜來到時，瑪爾巴譯師對他的態度卻很差，叫他自己一個從山下搬石頭到山上建屋，每次房子蓋到一半，就要他拆掉，改去另一方向的山頭上重新建屋。如是者前後五次，聞喜背上的肉磨破了好幾個洞，期間並未獲得傳法。

聞喜想過很多方法向上師求法，都不成功，徒然被痛罵一番。他覺得自己業障太深厚，此生恐怕不能修成正法，遂欲自殺了事。師兄們見狀急忙勸解，這時瑪爾巴譯師把聞喜叫過去，解釋是為了清淨其惡業，才故意給他苦行，現在可以為他傳法了。瑪爾巴譯師為聞喜取法名為「喜笑金剛」，從此對他愛護有加，傾囊傳授所有法要。

一次，瑪爾巴譯師重返印度，向其根本上師那諾巴尊者(Naropa，1016-1100)請法。尊者授記聞喜將會像太陽般照亮黑暗的西藏，唱道：

北方黑暗中，如日出雪山；

頂禮彼士夫，名為聞喜者。

唱畢，尊者向北方頂禮三拜，連帶當地的林木也一起向北方屈伸三次。據講，當地樹木至今仍然是向著西藏方向彎曲的。而上述四句偈，則成為後世廣為傳誦的密勒日巴尊者祈請文。

聞喜得法後，長年在山洞內獨自苦修。為了爭取時間修持，他不去遠處覓食，只吃山洞附近的蕁麻，導致自己骨瘦如柴、膚色發綠。他平時只用一些破布遮蔽身體，故被人稱為「密勒日巴」，意思是密勒家族的布衣者。

雖然生活如此艱苦，密勒日巴尊者卻於下半生內獲得很高的證悟，尤其擅長以動聽的歌謠(道歌，後人輯錄成「十萬歌集」)宣說法義，例如：

斷除我執外，無餘布施度；

斷除狡詐外，無餘持戒度；

不畏深義外，無餘安忍度；

不離實修外，無餘精進度；

安住本性外，無餘靜慮度；

證悟實相外，無餘智慧度。

尊者度化了許多弟子，包括心子八人、如子的十三人、如女的四人、地道圓滿的廿五人、見本性者百人、得暖位者百○八人、入道者一千人；與之結緣而不墮惡趣者，多不勝數。

尊者晚年，一位名為雜普巴的格西(Geshe Tsagphupa，「格西」即佛學博士)，自認學識淵博，瞧不起尊者，更不滿鄉人敬重尊者多於他，遂教唆情婦以毒奶酪供養尊者，並答應事成之後送她一塊松石。

尊者早已感知此事，亦知自己已度盡有緣，塵緣將了，但為教化格西及其情婦，第一次故意不接受奶酪供養。情婦擔心尊者已經識破，然而格西不信，把松石提早給她，慫恿她再去供養。這次，尊者受供，喝奶前微笑問她：「作為這件事報酬的松石拿到了嗎？」她大吃一驚，馬上懺悔。尊者仍舊喝下毒奶。

未幾，尊者示現患病，格西裝模作樣來探望，請求尊者把病苦轉給他代受。格西抱著說風涼話的心態多番請求，尊者終於把一半的病苦轉給他，豈料他痛得死去活來，這才知道尊者是真正的成就者，誠心懺悔。

經過這次事件，尊者還抱病去了幾個地方說法，最後在某個冬日黎明，預知時至，留下教言，於眾多瑞相中圓寂。

尊者高足八大心子中，包括如日的岡波巴大師、如月的惹瓊巴大師，以及如星的另外六人。岡波巴大師(Gampopa，1079-1153)，又名達波拉傑(Dagpo Lhaje)，他的徒弟、徒孫慢慢形成若干流派，統稱為達波噶舉(Dagpo Kagyu，達波的教言傳承)，內含四大、八小支派，部份派別一直延續至今，無間斷地利益眾生。現存最為人熟悉的一派是噶瑪噶舉(Karma Kagyu)，此派的領導者──大寶法王鄔金欽烈多傑(Karmapa Orgyen Thrinle Dorje)，乃新一代最重要的藏傳佛教精神領袖之一。密勒日巴尊者的法統，就這樣一代又一代地發揚光大，傳遍整個世間！

◎    本文主要依據：Tsang Nyon Heruka著《瑜伽自在聖者至尊密勒日巴傳記‧開示一切智道》(藏文)

※    香港的噶瑪噶舉派道場──佛國密乘中心住持嘉生上師(Ven. Lama Kelzang)正於不丹籌建密勒日巴尊者紀念塔，詳情請瀏覽其網頁：http://www.sangyemigyurling.org