三日兩夜的靜修營剛結束，看到參加者入營出營前後判若兩人。入營時臉無笑容，拖著疲憊的身體，而在出營離寺時，能感受到他們的開心暢懷，猶如充滿了電。是次活動，參加學員人數比前兩年翻了三倍有餘，自覺有些措手不及，也發現還有許多需要改善或加強的地方。雖然活動已過去數日，感受到學員的歡喜心，坦白說自己的心情卻樂得像在過年，不過沉澱下來問一問自己，已經是第三年了，為何還是有不一樣的發現？不同的問題需要面對？看到《增一阿含經》中，佛陀舉長老比丘的譬喻，才明白心中無智慧，年齡再大，資歷再高，學佛再久，經驗再豐富，仍會出現愚痴的行為。

根據《增一阿含經》〈須陀品三十〉第二經中的記載，當時佛陀在竹林精舍為大眾說法開示。佛陀環顧左右看著諸位聽法的比丘，發現當中有一位，無論是年紀或出家年資都在眾人之上的長老級比丘，在眾目睽睽之下，伸長了雙腳對著講堂中的自己，不只姿態愜意還酣然入夢。而距離這位長老比丘不遠處，有位年方八歲的年少沙彌名修摩那，不僅結跏趺坐，且威儀具足的攝心諦聽，一老一少兩人的形態成了強烈的對比。

佛陀藉此機緣，向大眾說了一首偈誦：「所謂長老者，未必剃髮鬚，雖復年齒長，不免於愚行。若有見諦法，無害於群萌，捨諸穢惡行，此名為長老。我今謂長老，未必先出家，修其善本業，分別於正行。設有年幼少，諸根無漏缺，此謂名長老，分別正法行。」偈文大意是說，身為長老的人，未必外現出家的樣貌，年齡雖然滋長，卻不能成為德行的保證，倘若沒有智慧，仍舊會表現出愚痴的行為。若能了解佛法的真理，不會做出損害他人的事，自身又能捨離諸惡習煩惱的行為，方堪能稱為長老。長老也未必是先出家之人，若有年少者，六根清淨沒有漏失，所做所為如法如律，雖年少資淺，此人卻能名為長老。

以上經文，讓筆者想到經常聽到的一句話：「學佛一年，佛在眼前；學佛兩年，佛在身邊，學佛三年，佛在天邊。」檢視自己，是否學佛越久，越像長老，隨著自己的習氣，做出種種愚痴的行為而不自覺。又或能如沙彌修摩那，正襟危坐，攝心聽法。

第三年的活動，看到有些學員由第一年到第三年，都是帶著歡喜踴躍的心，來感受當下，每一次都是從心出發，從新開始學習，告訴自己是一張白紙，是一杯未裝滿水的杯，最終也就能帶著無比愉快的心情離去。而不是帶著這些我都懂、那些我都會的心態，殊不知佛法的學習與運用，將隨著無常變化，因緣離合，使到每一次都是嶄新體驗，不同的身心領會。以此文勉勵自己，鼓勵大家，佛法的學習不關年資經歷的多寡，是在於心中的智慧增長了多少。