續上文，佛陀為了眾生增加福德，便教導了五種真正累積到福德的方法，及七種有效的布施。

釋帝天及眾生聽到後，都感到這些方法非常殊勝，並勸喻眾生一定要照著進行，以獲得更多福德，盡快了脫生死。

隨後，有數名比丘有感而發，分享了他們的個人經歷。但大家要留意，他們所指的，不只是今生今世的作為，而是透過前生的行為，去解釋現在的遭遇。這正是佛教提出「因果」的真理。也正是《三世因果經》中所說：「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是」的依據。

第一位分享的比丘，法名為聽聰。他聽聞這些佛法後，非常歡喜。於是，立即起身分享。他頂禮佛陀，長跪合掌，讚嘆佛法的偉大，然後說：

「我念宿命無數世時，生波羅奈國，為長者子。於大道邊，作小精舍，床、臥、漿、糧，供給眾僧；行路頓乏，亦得止息。」

聽聰比丘直指，他想到過去無數世之前，是一名生波羅奈國，即一中印度的古國之中，是長者之子。 照推論，他當時可能是富裕人家，家財萬貫。但他沒有吝嗇金錢，也沒有亂花，而是在大路邊，建造一座小精舍，提供床具、水、糧食，供給僧侶享用。行人累了，也能停留休息。

這些看似微不足道，或者沒有人知的事，往往就推動了因果的齒輪，由無數世之前，一直延續到今世。他說：緣此功德，命終生天，為天帝釋，下生世間，為轉輪聖王，各三十六反，典領天、人，足下生毛，躡虛而遊，九十一劫，食福自然。今值世尊，顧臨眾生，蠲我愚濁，安以淨慧，生死栽枯，號曰真人，福報誠諦，其為然矣！」

由於那一世的功德，令他生到天道，成為帝釋天，後來又成為轉輪聖王，來回天上人間三十六次，後來更可率領天人，以神足通環遊虛空，經歷九十一劫，能安然地享用福報。現在更加有福氣遇到佛陀，在濁世中救度眾生，把真正的大智慧教導眾人，讓他們離生脫死，號稱真人，體會到福報是真實不虛。

聽聰比丘繼續說：他回憶過去種種，那些供養只是非常輕微的事，但能經歷無量福報，還能遇到佛陀。更何況是教陀親自教導的佛法呢！

另一位比丘，名為波拘盧。他頂禮佛陀後，說：「我念宿命，生拘夷那竭國，為長者子。時世無佛，眾僧教化，大會說法，我往聽經。聞法歡喜，持一藥果，名呵梨勒，奉上眾僧。」原來他在很多世以前，是俱夷那竭國的長子。那時佛陀並未出現，只是聽普通僧侶的教導，但他有求法之心，也會前往聽經。

有一次，他聞法之後，內心非常歡喜，便手持一些藥果，奉給眾生。就是這一個小小的善行，便能生天道，而且經歷九十一劫，都沒有生病。

最重要的是今生能遇到佛陀，去除他的無明障，得到無比的福氣及法藥。波拘盧比丘指出：「慈悲之心，可以滋潤枯槁的心靈，以功德救濟有苦患的人，就是因為一藥果之善事，就能享福至今。」

《三國志‧蜀書‧先主傳》有句名言：「勿以善小而不為」，即是不要小看一件小善事，它能夠推動因果的齒輪，可變成很大的福德。

（待續）