今日是五一勞動節，是世界許多國家的法定假日，先祝大家有個愉快的假期。算一算，筆者投稿佛門網文章至今三年餘，這已是第七十七篇文章。三年以來，時常向大家介紹許多佛陀的教導，來應對生活中碰到的人事物。問一問自己，我們有將佛法落實在生活中嗎？說了這麼多，寫了這麼多，有人在依教奉行嗎？

今日要跟大家說說，我們應以何種態度聽佛陀的說法。在《雜阿含經》第1138經中，有兩位比丘，一名槃稠，是阿難弟子；二名阿浮毘，是摩訶目揵連的弟子。他們在某一天約定要一較高下，看誰能把佛陀的經法背誦出來，背誦得越多，誰就是最有本事，就是最厲害。他們之間的爭論，給大迦葉聽到後告訴佛陀。

佛陀讓侍者比丘把槃稠及阿浮毘召喚前來，親自詢問他們，是否互相以聽聞的經文來一決勝負，看誰背誦經文比較多，記憶力比較強盛，兩位比丘也點頭承認了他們的所為。佛陀接著問說，他所說的十二部中（修多羅、祇夜、受記、伽陀、優陀那、尼陀那、阿波陀那、伊帝目多伽、闍多伽、毘富羅、阿浮多達摩、優波提舍），有提到應該爭論誰背誦經文比較厲害嗎？兩位比丘皆回答：沒有。

佛陀說到，我所說的法，都是為了讓人能修正自己，調伏自己的煩惱，止息妄念，以求達到涅槃的境界；而不是讓聽聞者以所聽聞之法來比較勝負，誰的記性好，誰聽聞較多。

上面這則典故提到，讀誦經典或聽聞佛法，重點是正確地理解以及實踐法義，由細觀察自己煩惱生起的原因，才能止息、斷除煩惱，取得解脫、證得涅槃。而兩位比丘卻將聽聞而來的佛法，用來比勝負爭長短，卻是從所未聞經法中有此類教法。

在相對應的經典《法句譬喻經》〈述千品〉第十六中有這麼一首偈誦說到：

雖誦千章，句義不正，不如一要，聞可滅惡。

雖誦千言，不義何益？不如一義，聞行可度。

雖多誦經，不解何益？解一法句，行可得道。

佛說雖然多誦經典，如果不了解經義，對聞者誦者又有某麼助益呢？而不是鼓勵我們只要記得一首偈又或一句佛號就好。我們不只要多聽聞正法，還要正確理解、實踐佛法，才能讓自己解脫，也能將所聞所學作為度化眾生的方便。

常言到知易行難，不曲解佛意，不斷章取義，不以佛法為競爭工具，獲得名聞利養的渠道，應以佛法來修正自己，鞭策自己去習氣、斷煩惱，免受輪迴之苦。若然，縱使能流利背誦很多經典，反而從佛經中得不到甚麼好處，而自招墮落。經中將曲解經文比喻為抓蛇，不照順序從頭抓住蛇頭，而去玩弄蛇尾巴，最終必招蛇咬。

昨日佛誕、今日勞動節，祈願佛弟子們都能動起來，理解佛意，實踐法義。