經過翻新及擴建的香港藝術館最近重開（見圖1），設立了「虛白齋藏」及「至樂樓藏」專館，展示不少珍貴明清中國書畫，當中包括「清初四僧」：髡殘、弘仁、石濤、朱耷的作品。

「清初四僧」是明清易代之際的遺民僧人，他們處於歷史的轉折點，心懷故國之思，拋棄富貴名利，遁入空門。「四僧」這稱號是由於他們的繪畫藝術高超，而且是清代畫壇中的革命派，在標準化畫風中另闢蹊徑；透過詩、文、畫不同藝術形式，將忠義大節灑放凝聚，筆墨烙印在紙絹卷軸之上，為世人展示其頑強堅貞的生命力，成就了那個時代的藝術家。正如至樂樓創辦人何耀光先生所言：「忠義仁孝之士，其作品自有一種剛正之氣存乎筆墨之間。」[1]

館藏的緣起

「清初四僧」作品以前曾在香港公開展覽[2]，國內蘇州靈巖寺、浙江省圖書館、安徽省博物館、上海博物館、廣州美術館、天津市藝術博物館、天津市歷史博物館、北京故宮博物館、國外美國舊金山亞洲藝術博物館等亦有收藏。現時香港藝術館「虛白齋藏」及「至樂樓藏」藏品分別由兩位香港收藏家劉作籌先生及何耀光先生慷慨捐贈，兩位收藏家藝術底蘊深厚，親自為藏品鑑賞題跋及出版畫册。

明末清初，廣東地區一直是收藏品滙集地。上世紀廣州經歷晚清英法聚軍、民初的軍閥興起、日本侵華等不穩定局面，令香港成為避難所，大量資金及收藏家、藏品流入，造就香港發展文物收藏的機遇，二十世紀前期香港遂取代廣州成為南北書畫文物的集散地。[3]

「虛白齋藏中國書畫館」藏品由劉作籌先生捐贈。劉作籌（1911－1993），字均量，生於廣東潮安，幼時移居星加坡。中學及大學在上海求學，隨謝公展（1885－1940）及黃賓虹（1865－1955）習畫，畢業後返回星加坡。1949年，劉先生調職香港，眼見大批中國文物流落國外，開始在港蒐集中國書畫，又常邀藝術家啟功、饒宗頤等鑑賞[4]，經過三十年的蒐集，漸漸建立成「虛白齋藏」。劉先生尤其愛好「啟禎順康時期」及「四僧」作品，認為「四僧崛起，各呈神奇，諸明遺逸，高超孤逈。皆一變古來面貌。」[5] 1989年，他將大批明清及近代書畫，如徐渭、唐伯父、文徵明、董其昌、鄭夑、伊秉綬、梁啟超、周作人等珍貴作品捐贈香港藝術館[6]。虛白齋的「四僧」館藏有弘仁《倣王孟端山水圖》、《山水圖》；髡殘《天都溪流圖》、《黃峯千仞圖》；石濤《長干風塔圖》、《行書長干風塔詩四首》、《山水圖》、《翠蛟峯觀泉圖》、《柳溪放棹圖》、《宋元吟韻》；朱耷《行書臨蘭亭敍》、《行書孟襄陽題鹿門山詩》等。

「至樂樓藏中國書畫館」的中國書畫是何耀光先生（1907－2006）的私人收藏。2018年，何氏後人將355件總值約35億港元的藏品捐贈予香港藝術館，包括「四僧」作品髡殘《雨花木末圖》；弘仁《松巖蕭寺圖》、《截斷紅塵圖》、《扇面畫》；石濤《蘭竹圖》、《黃山圖》、《黃研旅詩意冊》、《松竹蘭石圖》、《竹石圖》、《蔬果冊》、《山水》；朱耷《水墨雜冊》、《魚樂圖》、《山水冊》等，皆震爍一時之極品。

弘仁：高簡幽疏

弘仁（1610─1664），俗姓江，名韜，字六奇；又名舫，字鷗盟，安徽歙縣人。明亡甲申之變時35歲[7]，38歲於福建武夷山依古航道舟法師出家，法名弘仁，字無智，號漸江、梅花古衲。

弘仁畫風簡淡孤高，雲遊各地後棲居黃山，將安寧的心境寄情於山水之間，以擅畫黃山著名，被譽為在中國美術史上第一位深入表現黃山奇縱深邃之美的畫家[8]。「虛白齋藏館」現亦展出其《倣王孟端山水圖》扇面（見圖二）。「至樂樓藏館」現展出其《雲根丹室圖》。「雲根」是深山雲起之處的意思，「丹室」指寺院，圖中的古寺依傍在深山高聳峭壁旁，勾畫出孤寂謐靜的環境。何耀光先曾請李居端及溥畬等山水畫家鑑賞此畫，並親自題跋，認為此畫是弘仁登峰造極之作。

髡殘：蒼左淳雅

髡殘（1612－ 1673），生於明萬曆四十年（1612），湖廣武陵人（今湖南常德縣），俗姓劉，字介秋（或作介丘），號石溪，又號白禿，自稱殘道人、電住道人；少年時已喜好佛學及書畫，常思出家。其出家年份有不同記載，有說是明崇禎四年（1631）或崇禎十一年（1638）[9]，出家後法名髡殘。清順治十一年（1654）雲遊各地後長居金陵（今南京），先後居於大報恩寺、棲霞寺、天龍古院，與名仕顧炎武、錢謙益、周亮工、龔賢、程正揆交往，於牛首祖堂山幽棲寺圓寂。現存畫作均繪在清之後，擅畫山水，構圖借鑒禪理，借畫談禪，與程正揆並稱「二谿」[10]、與石濤並稱「二石」[11]。

石濤：奇肆超逸

石濤世系及生卒年較含糊，清·陳鼎《瞎尊者傳》及近代著名畫家傅抱石先生（1904－1965）對石濤生平研究較為詳盡；尤其傅抱石先生更深究多年，著有《石濤上人年譜》[12]，又收集石濤題畫詩跋輯成七百餘首，錄為《大滌子題書詩跋校補》。

石濤（1630－1707）[13]是明朝宗室，俗姓朱，名若極，是明悼僖王贊儀十世孫、藩靖江王之後，藩封廣西桂林府。石濤生於全州清湘縣（今廣西全縣），故又號清湘老人。隆武元年（1645），南明唐王於福州稱帝，號隆武帝。石濤父親亨嘉為福王總督，自稱廣西監國，被隆武帝巡撫瞿式耜所擒，押送福州處死。石濤出家年份不詳，應該是在明亡父親被殺之後，21歲住廬山時已經出家，改名元濟，又名超濟，字石濤，號苦瓜和尚，自號瞎尊者[14]。石濤34歲初客揚州， 49歲居揚州「耕心草堂」[15]，晚年回到揚州定居，在大東門外建「大滌草堂」，故晚年畫作署名「大滌子」。石濤是詩書畫三絕的畫家，文化修養完備，其過人之處，是以哲學思想為根據，成立了一箇藝術美學系統[16]。今存著作《畫語錄》共十八章，闡述其「畫本無法」的繪畫思想，認為畫不但要反映個性，還要表現時代性。

石濤與名仕屈大均（1630－1696）、梁佩蘭（1629－1705）、施閏章（1618－1683），錢牧齋（1582－1664）等有交往，從牧齋詩中，推算石濤曾住棲賢寺，潛心箋注《楞嚴經》，謝絕筆墨：

「兵塵不上七條衣，刀劍輪邊杖錫飛，五老棲賢應有喜，昆明劫外一僧歸。」[17]

石濤性耿介，顛沛流離、國破家亡的打擊和痛苦，陶鑄了他磊落抑鬱的藝術家修養。石濤名氣很大，康熙南巡時兩度接見；第一次是康熙二十三年（1684）謁南京明孝陵時[18]，第二次是康熙二十八年（1689）南巡揚州平山道上[19]。

石濤41歲至47歲居於安徽宣城縣黃山一帶，住黃山下廣教寺，曾三遊黃山。康熙九年（1670），時41歲初寫《黃山圖》[20]，康熙十三年（1674）曾入敬亭山採茶寫景。敬亭山位於屬黃山支脈，吸引歷代不少詩人墨客吟咏，可稱是「江南詩山」，例如李白寫有六首關於敬亭山詩歌，曾說「我家敬亭下」[21]，「敬亭一回首，目盡天南端。」[22]在山上抒發懷才不遇及孤寂之感：「眾鳥高飛盡，孤雲獨去閒。相看兩不厭，只有敬亭山。」[23]

石濤三十年後仍對黃山始信峰念念不忘，再重繪《黃山圖》，現正於「至樂樓藏館」展出。弘仁亦曾繪《始信峰圖》，現收藏於廣州美術館。石濤善畫山水蘭竹虛白齋藏館」現正展出石濤《宋元吟韻冊》，畫風蒼鬱恣肆，堪稱大江以南第一。石濤善用濕墨，筆與墨會，例如現正展出的《竹石圖》（見圖三），振筆直落，捕捉竹的神韻，畫中款識介紹「胸有成竹」的畫竹方法：

「春雨滋至，笋之解籜而為梢，生新百出。欲將墨寫之，非其胸中能吞千畝渭濱者八九，何足以窮其生韻。」[24]

朱耷：簡略精練

朱耷（1626－1705）與石濤同是明朝宗室，朱元璋第十七子寧獻王朱權後裔，江西南昌新建人，祖籍直隸鳳陽，襲封輔國中尉。本名統林金，號彭祖，別號八大山人、雪個、個山、個山驢、驢屋、人屋、道朗等。明亡時他19歲，之後父親、妻兒相繼離世，曾在奉新、進賢、新建等縣山中隱居，出家後法名傳綮，字刃庵，自號雪今。在「進賢燈社」依潁學弘敏禪師學佛， 32歲開始講經說法，後繼席主持。有云因他常持《佛說八大人覺經》，故取「八大」別號。現時「虛白齋藏館」展出他的《行書臨蘭亭敍》，他愛在字畫署名將「八大山人」四字聯寫，看似「哭之」，又像「笑之」，是表達對國破家亡的無奈？又或是對悲欣人生的體悟？[25]

朱耷擅畫花鳥山水，「至樂樓藏館」現正展出《魚樂圖》及《山水冊》。《魚樂圖》不但繪出魚的「形」，更繪出魚的「神」，透過翻白的魚眼，宣洩心中對時局的不忿。

《山水冊》共十一頁，繪於康熙三十六年（1697），畫中一人獨處山上的小茅蓬內，給人孤寂的感覺，題畫詩：「郭家皴法雲頭小，董老麻皮樹上多。想見時人解圖畫，一峰還寫宋山河。」表露出對故國山河的懷緬。

朱耷與石濤交情深厚，康熙二十七年（1688），石濤邀朱耷共畫《大滌草堂圖》，歷時十二載，至康熙三十七年（1698）始完成[26] 。石濤在《大滌草堂圖》的題詩，大概是對最朱耷最精確的描述：

「西江山人稱八大，往往遊戲筆墨外。心奇道奇放浪觀，筆歌墨舞真三昧。

有時對客發痴癲，佯狂李酒呼青天。須臾大醉草千紙，書法畫法前人前。

眼高百代古無比，旁人讚美公不喜。胡然圖就持了義，抹之大笑曰小技。」[27]

文化綠洲、心靈綠洲

學畫可以養性情、滌煩襟、破孤悶、釋躁心、迎靜氣[28]。黃庭堅稱畫為「無聲詩」：「李侯有句不肯吐，淡墨寫作無聲詩。」筆者不苟同香港是文化沙漠的說法，反之，香港藝術館是一個文化綠洲、心靈綠洲；香港享有中西薈萃大都會的優勢，常邀世界各地藝術品來港展覽；由於收藏家的慷慨捐贈，市民大眾可以近在咫尺地免費欣賞這批珍藏瑰寶；香港藝術館不遺餘力地保存及發揚中國文化，介紹館藏的中英文特刊內容詳細，館內利用投影科技、配以古琴音樂，悉心締造出一個如詩如畫的武陵源，令觀眾如走進古代靜謐山川之中，洗滌心靈。

[1]何耀光：《至樂樓藏明清書畫》序，香港：至樂樓藝術發揚(非牟利)有限公司, 香港中文大學文物館聯合主辦，1992年，第4頁。

[2]參見同上註[1]《至樂樓藏明淸書畫》及《虛白齋藏書畫選》(東京：二玄社，1983年。)

[3]參考鄧民亮：《從至樂樓書書庋藏管窺廣東收藏承傳》，載《明月清風：至樂樓藏明末清初書畫選》，香港：康樂及文化事務署；至樂樓藝術發揚非牟利有限公司，2010年，第44-45頁。

[4]饒宗頤：《虛白齋藏書畫選》，第396-397頁。

[5]劉均量：《虛白齋藏書畫選》序，序頁。

[6]香港藝術館編：《虛白齋藏中國書畫館》簡介，香港：香港特別行政區康樂文化事務署，2020年，第1-2頁。

[7]楊惠東：《空門清韻·清初四僧繪畫》，天津：天津人民美術出版社，2005年，第12頁。

[8]楊惠東：《空門清韻·清初四僧繪畫》，第21頁。

[9]清·程正揆：《石溪小傳》 、清·錢澄之：《髡殘石溪小傳》；引述自楊惠東：《空門清韻·清初四僧繪畫》，第49頁。

[10]楊可涵：《清初四僧的畫境與禪心》，載《歷代名家冊頁粹編》叢書編委會：《清初四僧册頁》，杭州：浙江人民美術出版社，2017年，第3頁。

[11]《至樂樓藏明清書畫》，第275頁。

[12]傅抱石：《石濤上人年譜》，香港：龍門書店，1970年。

[13]石濤出生年份不少著作列為明崇禎十五年（1642）；例如香港藝術館（《虛白齋藏中國書畫館》簡介，第8頁）、楊可涵：《清初四僧冊頁》（《清初四僧冊頁》，第4頁）、楊惠東：（《空門清韻·清初四僧繪畫》，第139頁）。據《石濤上人年譜》，（傅抱石，第32頁） 及《至樂樓所藏·明遺民書畫錄》（何耀光審定，勞庇天編輯：香港：何氏至樂樓，1962年，第26頁。）考定其出生年份為明崇禎三年（1630），卒於清康熙四十六年（1707）七月後，世壽七十八歲，本文按《石濤上人年譜》記。

[14]傅抱石：《石濤上人年譜》，第42頁。

[15]羅家倫：《偉大藝術天才石濤》，載《石濤上人年譜》，第2-3頁。

[16] 羅家倫：《偉大藝術天才石濤》，載《石濤上人年譜》，第9頁。

[17]羅家倫：《偉大藝術天才石濤》，載《石濤上人年譜》，第3頁。

[18]傅抱石：《石濤上人年譜》，第58-59頁。

[19]傅抱石：《石濤上人年譜》，第64-65頁。

[20]傅抱石：《石濤上人年譜》，第49頁。

[21]李白：《遊敬亭寄崔侍御》，載清·彭定求編，傅璇琮增訂：《全唐詩》，卷173，北京：中華書局，1999年，第三册，第1782頁。

[22]李白：《登敬亭山望懷古贈竇主簿》，《全唐詩》，卷171，第三册，第1768頁。

[23]李白：《獨坐敬亭山》，《全唐詩》，卷182，第三册，第1864頁。

[24]《至樂樓藏明清書畫》，第317頁。

[25]楊惠東：《空門清韻·清初四僧繪畫》，第82頁。

[26]《空門清韻·清初四僧繪畫》第85頁說石濤於己卯年（1699）致信八大，請其作《大滌草堂》畫，本文依傅抱石先生《石濤上人年譜》第64頁：「康熙戊辰年（1688）托李松庵致書南昌八大山人乞畫大滌堂圖」，採戊辰年（1688）之說法。

[27]楊惠東：《空門清韻·清初四僧繪畫》，第86頁。

[28]王昱：《東莊論畫》，《續修四庫全書》，子部，藝術類，上海：上海古籍出版社，1995年，第1067冊，第2頁，據復旦大學圖書館藏清光緒刻翠琅玕館叢書影印原書版。

[29]黃庭堅著、宋·任淵等箋注、黃寶華點校：《次韻子瞻子由題憩寂圖》二首之一，《山谷詩集注》，卷九，上海：上海古籍出版社，2003年，第241頁。