坐禪的過程其實就是一個不斷調的過程。這個調的意思是指調整、調節、調伏。佛教裏有一些比喻，揭示了修行的過程就是這種不斷調整的過程。當然調的意思還包括訓練，就是不斷地重複。
佛教裏有時比喻說我們修行就像調象，可能在古代印度有很多野象，野象要為人所利用掌握，必須要有一些人來調服。這個調，就是調伏、訓練。專門做這個工作的人叫調象師，調象師的工作就是把野象調到聽話。也有比喻說修行的過程就像琴師調琴弦，弦繃太緊，彈的時候會繃斷，弦太鬆弛，彈的時候就不會出聲，所以應該是不鬆也不緊，適度，中道。
在禪宗的祖師語錄中，也有這樣的比喻：「如人習射，久久方中」——就像一個人學習射箭，久了自然就中那個靶心。從祖師語錄我們可以想像，即使是古代的大祖師，也是經過了長時間、多次的自我訓練、調整、調伏，最後才入道。入道就是射中靶心了。可能在射的過程中箭偏左了，偏右了，偏上了，偏下了，甚至射飛了或者接近靶心了，但是最後終有一箭直中靶的中心。
宋朝也有禪師用另外一個比喻來說明我們的修行，就是牧牛。牛是有野性的，牧牛，就是怎樣把牛的鼻頭掌握在手，讓它聽話，不要去吃別人地裏的莊稼，直到有一天人牛雙忘，渾然一體。總共有十個步驟，所以叫牧牛圖。這個圖是專門用來比喻我們修行中的調心。
之所以講這些，就是要大家懂得，整個修行過程既要鍥而不捨，又要不斷地調整。不斷地調整意味著甚麼呢？意味著你要經常反省自己，覺察自己現在的狀態。
關於修行禪定，古人講要調五事：第一要調飲食，第二要調睡眠，第三要調身，第四要調呼吸，第五要調心。
調睡眠，很顯然，打坐是需要精力的。睡眠不夠會昏沉、疲憊；睡眠太多，也會沒有精神，提不起陽氣來，所以剛坐禪的人睡眠要適度。隨著坐禪深入，你會發現對睡眠的需求量會減少。在禪七中諸位應該有體會，睡眠不是那麼多了，但你仍會感覺精神很足。睡眠實際上是一個中性的法，但有的時候它也是個煩惱，在五蓋中就有睡眠蓋，可以成為一個障礙禪定生起的緣。在禪坐中的昏沉其實就是一種睡眠。欲界眾生是有睡眠的，但不同的人對睡眠需求的量不同，如果我們排除神經和健康出問題這種情形，可以說睡眠越少的人生命境界越高。特別依賴睡眠的人，心智暗昧。坐禪相應了以後，真正有禪悅和法喜的時候，睡眠自然會減少，而且睡眠品質會提高。在那個時候，可能會感覺睡眠是一種負擔，不是一件很快樂的事，入睡的時候希望早早地醒過來。
飲食也是身體所必須。但如果對飲食、口味特別貪求，那也是障礙修行的。之前講到，在坐禪中的飲食，不要吃得太飽，會昏沉，當然也不要饑餓，可能會精力不夠。同時在坐禪中不要吃刺激性、辛辣的東西。我們漢地的出家人不吃蔥、蒜、韭菜，因為這幾樣東西是刺激性的，讓我們血熱，刺激人的情欲。在坐禪中，對這些有刺激性的東西要回避。對居士們來講，如果長時間禪修，吃素是最好的。因為素比較清淡，不渾濁。
最重要的，當然是調身、調息和調心。
調身，身體要放鬆。穿的服裝要寬鬆，不要太緊，太緊容易造成身體血液迴旋不暢，活動也不方便，盤腿有障礙。
坐禪通常是要跏趺坐，單跏趺就是單盤，也可以雙跏趺（雙盤），實在坐不了，散盤也可以。我們漢地的禪堂是一個特別專業的禪修的地方，對出家人來說，對於坐禪的姿勢，還是很重視採用單跏趺和雙跏趺的。不過很多現代人接受不了。我們2009年6月去德國，那裏的禪堂墊子形形色色，有統一的可以跏趺坐的墊子，還有非常高的墊子，像個小板凳一樣，坐到那裏，腿不用盤，甚至也有凳子，可以垂腿坐在上面。可能是因為你讓這些外國人來坐禪，如果上來就腿痛不已的話，他會畏難而退。
實際上跏趺坐的姿勢，和我們靜坐中身體能量的運行和心態是相關聯的，這個絕對不是可有可無的，等你深入了就會明白，其實這個姿勢是有它的道理的。我們知道最好的是雙盤（雙跏趺）的狀態，身體非常之穩，又叫降魔坐。在雙盤時，身體的能量特別積聚，能歸於身體的通道、經脈裏，比較容易專注。在雙跏趺和單跏趺的情況下，大家想一下，下面是個三角形，上面是頭，整個人體是一個甚麼形狀呢？是個金字塔。科學家做過實驗，金字塔的形狀聚集宇宙的能量最強。他們用種子做實驗，把一個種子放在金字塔形狀的東西裡，長得非常好。我們漢地古代建築的房頂其實也有點類似於金字塔，也有聚集能量這種意思。
靜坐中的人在跏趺坐的情況下，後面應該墊高。有兩個原因，第一個原因是我們人身體的重心在軀幹上，前面的腿盤著，人容易後仰。為了避免往後仰，你本能地會勾腰，以身體前傾來避免身體往後仰，這樣你的軀幹就不能挺直。在後面墊高的情況下，人體的重心前移，差不多會移到腿中間的位置，坐得更穩，人體的軀幹會自然挺直，這是一個原因。還有一個原因，我們脊柱的尾端在人體裡是一個重要部位，在後面墊高的情況下，脊柱的尾端很容易放鬆，不會死死地被壓住。這個部位放鬆有助於人體的熱能沿著脊柱向上。這個部位是人體全身陽氣的一個樞紐，如果你把這個部位壓得很緊、很死，那靜坐的時候就不容易做到清明專注。只有在這裏放鬆的情況下，脊柱自然挺直，氣血上下通暢，你大腦的狀態才可能是清明專注的，所以身體跏趺坐有很深的道理在。
手呢，就要在前面的腹部結定印，兩個拇指相扣，和鼻端相對。舌頭輕抵上顎。眼睛是閉七分、開三分。通常我很提倡剛坐禪的人要學會睜開眼睛靜坐。睜開眼睛靜坐第一個好處，就是不容易昏沉。我們額頭這個地方，有一個視神經交叉的地方，當我們閉上眼睛的時候，這個地方會形成一個視覺螢幕，這個螢幕會放很多電影，我們心裏的很多雜念和原來你取著的那些景象就會放出來。當你睜開眼睛注目於鼻端的時候，這個問題就容易避免。養成睜開眼睛靜坐還有一個好處，就是如果你在靜坐中得到了定力，由於靜坐的時候是睜開眼睛的，你就比較容易把這種體會帶到日常生活中。因為在日常生活中，你不可能是閉上眼睛過日子的，而你靜坐中是睜開眼睛的，所以在日常生活中很容易提起那種靜坐中的境界和感受。
很多人，特別是女居士，閉上眼睛打坐的時候，前面會出現各種各樣的幻覺，其實都是心裏的妄想投射在前面。對於這種問題比較嚴重的人，睜開眼睛就沒問題了。還有的人閉上眼睛打坐很容易昏沉，那麼只要你睜開眼睛，昏沉就會少。昏沉的時候要觀，首先你要把眼睛睜開來看。但是如果你們要試一試的話，可能會有一個問題，睜開眼睛打坐的時候會感覺眼睛很累，老要眨，實際上不是這樣的，睜開眼睛可以一直不眨的，當你垂目於鼻端的時候，並不是死死地盯著某一個點，你們可以試一下，這樣其實可以長時間不眨。或者這樣說吧，在打坐中，眨和不眨對你來說不是問題，你根本不在意，已經忘記這個問題了。所以大家可以訓練一下，就是微睜眼睛隨目凝視這種狀態。
上面是講調身。
在靜坐中身體會有很多變化。有的人問，我靜坐中腳心為甚麼會冒寒氣？通常長時間靜坐，我們身體會有很多問題暴露出來，原來生過的病，身體以前積累的疲勞，情緒波動造成心胸部位的堵塞，受的風寒等，當你一靜下來，這些東西會在調整的過程中表現出來。有的同修寫條子說坐在那裏一直哆嗦，這個也是很自然的，可能是你以前受寒了，或者你的神經系統平時有些緊張，你放鬆的時候它就哆嗦了唄！有的人說某個部位一直發熱，或者有的部位一直發麻、發冷，這些都是在靜坐中身體調整的表現。
我的建議是一概不管它。如果身體有動的狀態，只要沒有動到影響別人就隨它去，但是你不要放縱它動，有的人誇張，本來是小小的動，結果他一誇張，變成大動，有的人還以為神上到他身上來了，那就完了，那你就出偏了。很簡單的問題，沒有那麼神秘，有時候就是你身體氣血的調整，所以要稍微地做一個觀照和控制。注意！靜坐有一個精神，就是一切都在你的掌握中，任何時候都不要失控。只要失控，一定是你有問題。現在我們講的是身體，有的人非常誇張地讓身體動，還有人做一些姿勢，這些都是偏差、不正確的現象，所以禪修中的一切動態一定要在自己的掌控之中。
（待續）
