（續上期）
問：九住心跟六力四種作意如何運用？
答：六力四種作意不是課上內容，就簡單畫個表比對一下吧。《瑜伽師地論》卷三十有說九種心住，當有四種作意；又說當知此中，有六種力，方能成就九住心。
問：五停心觀應如何做？
答：五停心觀是使內心停止五種過失的方法，也是修行人在最初入道時所修的方法。五種修法可以下表作簡介：
問：初學者怎樣分辨正法和外道？
答：佛教有三法印（三種印定真理的原則）能助我們分辨正法和外道。
三法印是佛正覺宇宙人生真理的開示，因此是可尊可信的。
一、諸行無常：世間的一切現象（行－－有情眾生或自然界的造作）都在生滅無常變異當中，過去有的現在消失或不同了，現在有的將來亦歸壞滅，所以沒有永恒不變的實體可得。
二、諸法無我：世間的一切都是因緣和合而生起，因緣壞滅而消失，因此沒有真實的自體。有情眾生意識中的自我，也是五蘊（色、受、想、行、識）和合而生，所以亦沒有實在的我；既無實在的我，即沒有能獨立主宰的身心，也沒有不受外界因緣條件影響的我，故稱諸法（一切精神和物質狀態）無我。
三、涅槃寂靜：涅槃（nirvāṇa），梵語譯為滅度，即出離三界（欲界、色界、無色界）六道（天、人、阿修羅、旁生、鬼、地獄）生死輪迴的煩惱，得到徹底的安樂寂靜。
如果有人說：某某可以主宰世界，要崇拜倚賴他；說某種思想永恒不變；或者說某種人永遠不得救度；說在生如何如何，死後能得甚麼甚麼享受等等。即知這是外道之說，因為違背了無我，無常，涅槃寂靜的三法印真理原則。
問：對於初學者參加法會也等同學習佛法嗎？
答：首先要明白法會二字何解。法會二字，從正信的佛教而言，是指演講佛法或供佛施僧的集會，亦有禮懺迴向，布施超度眾生的內容。此等集會，程度有深淺，作用有不同。
講經法會是直接學習學法義的地方，多聽法師講經，自然能增加正知正見開智慧。供佛施僧法會，例如誦經共修，禮懺拜佛，八關齋戒，禪七佛七等。雖沒有直接一部一部經典去解釋，但祖師透過一些儀軌，把生死因緣，滅苦的道理和方法都介紹出來，如果佛弟子能隨文入觀，並隨指導持戒修定修慧，也是學習佛法。但是要小心不要把方便當成根本。法會為了接引大眾，會有布置、唱誦、禮儀等部分。若參加法會，只道梵唄好聽，道場莊嚴，乃至參加法會時有所感應隨之落淚或大笑，而覺得自己對學佛修行已有心得，或從參加的年數或次數來衡量自己的功力，這都是遠離學習佛法了悟真理、離苦得樂的根本。
問：菩薩戒提及有教授佛法應該去聽，是甚麼情況？
答：輕戒第三十一條不聽正法戒：「若諸菩薩，安住菩薩淨戒律儀，聞說正法，或論議決擇，憍慢所制，懷嫌恨心，懷恚惱心，而不往聽，是名有犯，有所違越，是染違犯。若為懶惰、懈怠所蔽，而不往聽，非染違犯。」
這是說受了菩薩戒的菩薩，知道有正法傳授的時候，不去聽法，就犯了菩薩戒了。如果因為嫌恨法師或者經典而不聽，是犯重垢；如果因為懶惰、懈怠而不聽，則犯輕垢。
從前學法，要得經本已經很難，遇法師講解經義更難。佛弟子剛進佛門，法義、僧倫、禮儀通通不懂，不跟從法師學習，很難明心見性、離苦得樂，更莫說廣度貧苦，利樂有情了。現在資訊發達，現代人生活忙碌，很難天天把所有講法的道場都參學一遍。佛弟子可以根據自己的時間，學佛程度，經濟能力，身體狀況去選擇適合自己的學佛道場。初學者宜先聽佛法概要的講程，如講解生死因果、六度輪迴、涅槃解脫、三皈五戒等內容，待對佛法有一定基礎後，可以隨自己所相應的方向，報名參加讀經班或研習班。
學法的精神，不求速成，不怕重複。一些法義，即使自己已聽很多次，但未掌握得好，再聽無妨。千萬不要以厭悶、輕藐的心態對待法義；也不要覺得學了很久，沒有進步，就打消學習的意欲。學習佛法，講求明心見性的過程，而非求勝求快求新求怪的競技場。
從法師學習，固然要增進自己對佛法的理解，但同時也要培養起尊師重道的精神。對師對法生恭敬心，有助修行的信心，有信心則道心堅定，道心堅定則不退轉，以不退轉的精進力修下去，成佛在望。
問：我們是否先照顧好自己才去幫助別人呢？遇上一些好心沒好報的情況，曾懷疑佛法的有效性，需要懺悔嗎？
答：幫助人有不同的層面，應隨因緣，隨能力，隨份位進行，做得多少算多少，不計得失回報。有些人需要專業支援，若自己未有這學識或能力，就不用去幫。如果自己身體不好，也不必硬要幫忙體力活等增加身心負荷的工作。
我們要清楚，幫助人也是布施的一種。佛弟子修布施，不論供養物資或到道場做義工，眼睛不要只看自己的付出，而忘記往內看自己的布施清不清淨。布施主要對治慳貪之心，在幫人的時候，同時觀察自己有沒有慢心，有沒有競爭心，有沒有貪心等。有過則改，善與人同，在利他中自利，這才是佛陀教我們幫助別人的目的。
所以，如果發現發心幫助他人，但自身卻過得越來越差的情況。首先要留意，在助人這修行上，我們不是看幫完人之後的情況，而是看助人的過程當中，如何調伏自己身心，使受助者離苦得樂。如果我們明白因果的道理，就知道正因不會得到惡果。若幫助人以後，自己倒霉連連，必須用智慧思考，這不是助人的果，只是不同因緣所呈現的現象。以清淨心如法幫助人的正因一天一天累積，到適當的因緣，自有正果。
若人看見自己不明白的因果而妄下判斷，乃至謗法謗僧的話，則該至誠向佛菩薩懺悔，以後如法修行，不要妄計功德，亂斷因果了。
