各位法師、各位居士：
大家晚上好！我們這次上元節吉祥法會晚上學習的題目是「佛教的規矩」。其實說佛教的規矩是現代語言，在佛法裏面叫「三千威儀，八萬細行」，以此來概括學佛的人要落實的規矩之多、之細。
學習佛法一定要落實到具體的言行，落實到生活習慣的改變和建立。我先講一個細節，就是你們到這裏聽課的時間一定要掌握好。我們是七點半開始，最晚你要在七點二十五，甚至更早到達這裏，這樣我們才能保證準時開始。
我觀察，在生活、工作中，不同的人時間觀念差別很大。有的人參加一個會，很不在意精確的時間，不注意提前幾分鐘到，這都是不好的習慣。這種習慣好像很小，但它的影響是深遠的。一旦你在時間這個問題上養成這種習慣，你的人生就會被它塑造、改造了。比如說，未來你想找一個理想的工作，總是會晚於機會出現的時間。就像你去趕公交車，往往在你到達之前幾分鐘，公交車開走了。同樣，你要學佛，乃至於最後修行證道，都會是這樣，總是時間趕不對。所以我們內部開會的時候，我會跟遲到的師父說，如果你時常遲到，未來的後果就是佛前腳剛走你後腳來了。趕不對呀，你就晚了幾分鐘。這真的不是開玩笑，它一定會有這樣一個因緣果報的關係。
這就是為甚麼我們要重視規矩，重視威儀，重視這些細節。一個學佛的人，你要把自己的很多習慣重新按照佛法的要求做一個改造，做一個刷新。在守時這個細節上，大家一定要養成好的習慣，寧可你等別人，不要讓別人等你。否則，你會欠很多人的。
今天首先跟大家講一個題目，就是出家人與在家人的關係——僧和俗的關係。
昨天有介紹，在家二眾、出家二眾共同構成佛教教團的四眾弟子，四眾弟子一起學習、修行、實踐佛法，但是責任、分工不一樣。住持教法的責任主要在僧團，主要是兩個方面：第一個是理論方面，佛教的術語叫「教正法」；第二個是修行、體驗、實證方面，佛學的術語叫「證正法」。僧團從理論和實踐兩個方面，住持正法。所以，在家居士從出家師父那裏可以得到關於佛法的開示和指導；同時，在家居士也有責任通過出錢、出力來護持佛教，護持僧團，令正法久住。因此，出家僧團跟在家居士之間不可避免地一定會有交集，會打交道，在這個過程中我們都要遵循我們所受的戒——在家人受五戒，或者八關齋戒，還有的受在家菩薩戒；那麼出家人呢，有比丘戒、比丘尼戒、沙彌戒、沙彌尼戒。
現今時代，由於社會環境發生很大的變化，特別是人和人之間的聯繫方式發生很大的變化，那麼社會的觀念、價值觀也發生很大的變化，導致出家人在嚴持比丘戒、比丘尼戒，嚴持出家的別解脫戒方面，所遇到的挑戰和困難遠遠多於過去。今天的聽眾主要是在家居士，所以我從在家居士的角度跟大家指出來，如果你們跟出家人建立了某種溝通、聯繫，有以下幾種情況，不符合佛陀的要求，需要避免。出家師父今晚暫且不論，對出家師父的要求，我們會在內部學習戒律、開會時去討論。
首先，在家居士不要把出家師父當成一個類似於其他世俗朋友的特殊朋友。他是師父，不是朋友。當成朋友的心態下，會有一系列的行為顯現出來。也許你到柏林寺，首先就會去找你這位「朋友」，其實你到柏林寺參加活動，首先應該去客堂，而不是去找你的「朋友」。或者你到客堂去：「我要參加法會，我想掛單。」知客師沒有安排合你意的房間，這時候你就給你的「朋友」打電話了：「某某師啊，哎呀你看我⋯⋯你快來幫我⋯⋯」這搞得跟社會上有點一樣，我覺得有點庸俗。
你們何不表現出一種古風呢？雖然我認識柏林寺的住持，但是彷彿不認識他一樣，去客堂掛單，安排我住哪兒就住哪兒。看看我的運氣，隨順我跟這個寺院的緣分。《弘一大師年譜》裏面記載，大師曾經去戒場求戒，很多人都知道他的大名，他也沒有顯山露水，就自己掛單，跟新戒擠在一起住。他一個在家世俗的學生去看他，大吃一驚。這麼了不得的人物就是這樣的，這就是我講的古風。這是第一種，在家居士跟師父之間，不要形成一種很庸俗的關係。
（待續）
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