編按：此開示乃慧瑩法師在1987年8月7日講於慈航淨院，由何翠萍筆錄。原文刊於2007年第4季《妙華會訊》，佛門網獲妙華佛學會授權轉載，特此鳴謝。標題為編者所加。
出家也有「消極」的一面
有的人會想：這樣會不會很消極？這到底是不是消極呢？或者有人以為，那些事業失敗，情場失意的人，為了逃避現實才會出家。這種想法是錯的。如果有人這樣出家，他的動機就不正確。我們出家，純粹是為了斷煩惱，了生死，得解脫，是為了普利眾生。這樣的出家，絕對不消極，絕對不是逃避現實。
如果講出家有消極的一面，那是消極於自我，消極於財利，消極於世人所貪愛的一切。但另一方面，卻是積極於向解脫，積極於向寂滅，積極於修梵行，積極於修戒定慧。這種大積極，世間上的人都做不到。這種不是逃避現實，而是超現實。世間的現實并不理想，生老病死有甚麼理想可言？有親愛就有別離，愛別離，怨憎會，求不得有甚麼理想可言？所以我們要超脫它，改造它。我們出家就是要超脫現實，改造現實，由不理想而達到理想，這就實現了所謂出煩惱家。我們出家，並不只是形式上剃了頭，穿上僧袍那樣簡單，主要是為了出煩惱家，出了煩惱家才達到解脫、自在的目的。所以，依佛制，就要用無家、無私、無我這種平等的方式來修學出家法，修學佛法，修學解脫法。
在僧團裏，所謂的六和共住，就是無我、無私、平等。大家住在一起，所有人都要持戒，不管你在家時怎樣有地位，怎樣有財富，出了家，人人都要守戒律，要戒和同遵。大家都要智信三寶，見解是一樣的，就是見和同解。大家的受用是一樣平等的，不會誰厚誰薄，人人都是三衣一缽，就是利和同均。大家做到戒和同遵，見和同解，利和同均，表現在身口意上，就是身和同住，口和無爭，大家絕不會打架吵架，還要做到意和同悅，大家都歡歡喜喜。這樣才謂之出家人，才謂之出家的僧團。這僧團就做到無私無我，平等自由的實現，打破了在家人那種自私、我執、有範圍、狹隘，為自我圖謀利益的觀念。佛陀建立這樣的僧團，實在是要啟示社會大眾，應該學習這種無我無私的精神，然後世界才有和平的一日。如果大家有私有我，處處為自我，為自私著想，爭權奪利，這個世界永遠只有鬥爭。
當我們未能改造社會之前，佛陀就在僧團中實現了六和共住這種和平、無我、無私、平等的理想。我們如果體會到六和共住的意思，就知道佛陀的意思在那裏，佛陀不是單單希望在僧團裏做到六和敬，其實佛陀是想假借僧團這種無我無私平等的作風，來影響這個社會上的人去覺悟，令世界和平，令人人都大公無私。
出家是大丈夫事
不過，一般人不了解，以為六和共住是當時僧團中小乘人的做法。其實不是這樣簡單的，這樣出家是富有意義的。由此可見，出家不是一件等閒小事。我們剃了頭，不穿漂亮的衣服，只穿樸素的衣服，佛制時的出家人還穿糞掃衣，這是為了甚麼緣故呢？大家要知道，所謂大死然後才有大活，大放棄然後才有大解脫大自由，不放棄就沒有自由。因此，古人說：「出家是大丈夫事，非將相所能為。」
大將和宰相，本來已經是大丈夫，大將可以為國為民而衝鋒陷陣，而宰相肚內可撐船，非常大量，能夠運籌帷幄，為國家做種種大事。但是，出家不是那些大將和宰相可以做得到的。這不是誇張，大將宰相雖然很有本領，但論到能耐、氣魄和犧牲精神，還是比不上出家人，出家人的精進和志氣，遠遠超過大將和宰相。由此我們可以知道，出家是多麼重要的事情。
古德還說：「出三界謂之大丈夫事。」大將和宰相，做來做去都是做世間的事，他們要保護自己的地位和財富，就算是捨命殺敵而犧牲，他們的心也有我執，是為了我的國，為了我的家，為了我的親屬，為了我的名譽，為了我的地位，還是不肯放捨，他們只不過是三界的煩惱中人，所以，他們不可以解脫，不可以出三界。而我們出家，則是為了斷煩惱出三界，不是為了貪玩。所以，我們不要看輕出家之事。
律典中另外有解釋甚麼叫大丈夫相，舉出了十件事為大丈夫相──能堅持志節、能持戒、耐寒、耐熱、忍飢、忍渴、抵受風雨、一食、忍惡言、忍毒蟲。
佛世時的出家人，到處行化，經常都會遇到大風大雨，乞不到食物時，就要挨飢挨渴，在山林中，氣候多變，有時熱到四十多度，有時又冷到零下幾度。出家人要持戒，比丘有二百五十戒，比丘尼有三百四十八戒，但主要的是十善戒。出家人還要日中一食，過午不食，只吃一餐。現在的中國出家人不很尊重這條戒，但現在東南亞的出家人，很尊重這條戒。其實日中一食是有好處的，吃完飯就放下一切，不用記掛，也節省了時間，只需用功修行，或修定，或聽法，吃少一餐非常安樂，非常舒服，非常自在。不過在中國不容易實行，如果身體不好，就做不到。
出了家，還要忍受惡言，有的人會罵出家人，以前，在廣東一帶更加多人罵出家人。在印度，一般人不會罵出家人，但外道或與佛教作對的人，就會用惡言來罵出家人，甚至會冤枉、毀謗、侮辱出家人，但出家人不可以爭辯，不可以同人吵架。
出家人還要忍受毒蟲侵害，因為佛世時的出家人，到處行化，去到那裏，就隨便在附近的樹下靜坐和過夜。在印度這熱帶地方，經常有蛇蟲鼠蟻出沒，就算是佛的兒子羅睺羅和舍利弗的出了家的弟弟，也被毒蛇咬過，在山林的地方，被蚊咬更是很平常的事情。
出家人如果能忍受以上這十件事，就是大丈夫相。能忍受這些苦難，表示他們的志氣很堅定，不會因為遇到災難，遇到逆境，遇到痛苦就退心。如果一遇到苦難就說：「早知我不出家了。」這樣就會後悔，就會退心。所以，要忍受所有苦難，所有惡言，才是大丈夫相，唯有大丈夫，才能堅持志節，不會變節。
當我們剃頭時，都會念這首偈：「毀形守志節，割愛無所親，出家弘聖道，誓度一切人。」這首偈，我每天都念。如果你忘記念這首偈，你就不知自己為何出家。我們的頭髮本來裝飾得很好看，現在剃了頭，就是毀形。我們毀形是為了守志節，為了立志把自己的身心奉獻三寶，奉獻眾生，立志修行，立志修戒定慧，立志斷煩惱，了生死。無論我們遇到甚麼災難，我們都不會變節，不會退心，不會後悔。剃頭有破斧沉舟的精神，我們決心要這樣做到底，不但要盡形壽獻身命，甚至發願世世常行菩薩道，盡未來際，生生世世都要做到成功為止。世間人愛自己的眷屬，出了家就要全部放棄這種自私的愛，不但愛自己的眷屬，也愛一切眾生，把一切眾生當作自己的眷屬來愛，悲憫一切眾生，這就變成割愛無所親，要親就十方世界的眾生都親，要不親就連父母妻子兒女都不親。如果念念想著自己的眷屬，就變成沒有了出家的意義。
不但身出家，還要心出家
我們出家是為了弘聖道。聖道是解脫凡夫之道，得證解脫涅槃之道。有的人可能會說：「我不會講經說法，怎麼辦？」我們要知道，弘聖道有言教和身教，如果能夠身教和言教並用，這當然是最好，但如果你不善於講經說法，你可以用身教。其實身教也相當好，我們身體力行，能夠持戒，能夠忍辱，能夠修戒定慧，能夠虛心靜默，諸根寂定，就是身教。身教對世人也有影響力，也是弘聖道。
我們出家就是要誓度一切人，既然要誓度一切人，那麼，對一切眾生就要平等。由此可見，我們出家的志趣是多麼高潔，出家的使命是多麼神聖。我們要達成自己的志趣，完成自己的使命，才是真出家。
怎樣才是真出家呢？就是要身心俱出家，不但身出家，還要心出家。我們的心不為世間事情所牽引，不為世間事情所束縛，真真正正為學道而出家，為向解脫向涅槃而出家，這樣才能達成我們的神聖使命。
在近代的出家人當中，我舉一個大德高僧來作我們的榜樣，他就是弘一大師，因為他持戒很清淨，所以人們也稱他為弘一律師。他出家前是一個有名的藝術家，琴棋詩畫樣樣精通。他出家時就發誓：「我一定要做一個清淨的比丘。」他決心把自己塑造成一個無愧於心的比丘，因此定下十大守則，時常反省，時常自律。這十大守則就是：
第一，虛心。前面經文也提過虛心靜默，即使別人批評指責，也能虛心接受，這樣就能改過，就能進步。如果不接受，就不會慚愧，就不會改過。
第二，慎獨。即使自己一個人的時候，也一樣要嚴守戒律，不可以因為沒人看見就隨隨便便。一個人無論在哪裏，都好像是十目所視，十手所指一樣，自己對自己非常嚴格。
第三，寬厚。就算別人薄待他，對付他，他都用寬恕的心，優厚的態度來待人。
第四，能吃虧。即使很辛苦也不怕，這是出家人的本色，這樣才能修福，有智慧才有福。福也能資長慧。
第五，寡言。平時沉默不多說話，諸根寂定也是出家人的本色。有些尊敬比丘的外道，來到精舍，來到佛弟子的地方，也要求同去的人安靜，不能嘈吵。
第六，不說人過。我們一般世俗人，很喜歡說別人的過失，喜歡說東家長西家短，這就犯了口業。弘一大師對別人的過失，一句也不說。筏可大和尚也是發了誓，不講人過。
第七，不文己過。文即裝飾，自己有過失，專門說些話來掩飾。弘一大師絕不會這樣。
第八，不覆己過。自己有過錯就發露懺悔，自己檢舉自己的過錯，不掩飾自己的過錯。
第九，聞謗不辯。即使親耳聽到別人毀謗侮辱自己，也不同人爭辯。有些事情，越辯越糟，不爭辯反而慢慢會水落石出，人家自然會明白。
第十，不瞋。無論在任何情形之下，無論多麼委屈，都不生瞋恨心，不發脾氣，即使人人都為他抱不平，他也不覺甚麼，反而生起感恩心：「他是在試探我，是在訓練我的忍耐力，我還要感謝他。」
以上十大守則，是弘一大師出家時定給自己的。我覺得非常實用，如果我們能依著這十大守則來做，是相當好的。
有一次，弘一大師在南普陀佛學院開示學眾，他對大家說：「要曉得我們出家人，是所謂僧寶，地位是很高，應在俗家人以上的，所以，關於品行道德，也要在俗家人以上才可以。假若僅能與在家人相等，那已經是難為情了，何況不如？」假如我們的品行和在家人差不多，已經是不好意思的了，何況是比不上在家人，那更是慚愧了。
這幾句話很淺顯，但我覺得很有用，我們如果時常這樣反省，時常記在心頭，就一定會有進步，就算做不到一個十全十美的出家人，總不至於太離譜。所以，我特別讀出來，與大家共勉。
下面，我把寫給瑞強師的幾首偈，讀給大家聽，作為總結歸納我今天所講：
出家真義在放下，
無我無人亦無家，
離卻煩惱即解脫，
大悲平等廣利他。
四相皆空無戀留，
解除結縛大自由，
身心一切全奉獻，
學菩薩行不計秋。（即不計時間）
瑞相端嚴呈吉兆，
強健勇猛速向前，
出離三界無罣礙，
家即非家心泰然。（這首以「瑞強出家」為每句的開頭）
智慧如海深，
通達去來今，（即通達過去現在未來）
上下無障礙，
人人是知音。（這首送給瑞強的師父智通師父）
慈航大法船，
濟渡諸有緣，
同歸佛智海，
大地湧金蓮。（這首送給慈航淨院的住持智海法師）
最後，祝各位身心健康！
