作為人類，大家很重視自我關注（self concern）。大家都關注如何得到更多的物質資源，達到更大的快樂。作為佛教徒，這些快樂嚴格來說，應稱為世俗的享樂，而這些享樂不外乎是滿足感官的享受。不幸的是，這些享樂是會轉變的，而且很多時候連大家的心情在得到這些享樂後都會轉變，希望追求更多不同的享樂，然而猶如口渴的人飲用海水一樣，這些無盡的欲望永遠無法被滿足，結果只會造成因不能滿足而帶來的苦惱；而且很多時候大家追求享樂的過程，往往造下很多惡業，最後得到的反而是苦受。這就是為甚麼眾生的自我關注不能帶來真正的快樂，為甚麼世間的快樂不是真正的快樂。

佛陀如何達至真正的快樂呢？就是透過聞、思產生的智慧了達因果緣起的法則、現象的真實一面，知道了痛苦和痛苦的因、快樂和快樂的因，因而達到究竟的快樂。這種快樂不同於世間的愉悅，而是一種遠離爭執、貪欲、對立，具備清淨、滿足、圓滿的狀態。這個就是法道：透過深入觀察因果法則，就會認識世間無常和苦受（苦諦）、苦受的原因（集諦）、息滅苦惱的可能（滅諦）和息滅苦惱的方法（道諦），亦即是四聖諦的教法。

四聖諦的教法所引伸的就是生起慈悲心的重要，因為慈悲心的結果就是達至滅諦──究竟苦惱的息滅。為甚麼這樣說呢？想一想從無始而來，眾生自私的心只造成輪迴的苦，而另一方面，諸佛菩薩的慈悲心卻成就了痛苦煩惱的息滅。因此，輪迴的因是缺乏智慧認識（無明），而支持輪迴運作的就是由此生起的貪執，還有貪執引起身、語、意的行為。

所以法道的功德是甚麼呢？法道最大的功德就是阻止我們墮下惡道，帶領我們得到解脫，達至究竟的快樂。因此，只有那些進入法道的聖者才懂得真正的自我關注，因為他們真正認識因果緣起的法則，對此生起確切的虔信，深切了解到自私和我執只是苦受的因，明白世間的愉悅是無常、不圓滿的，不是真正的快樂，從而生起強烈希望出離輪迴的出離心。然而必須說明，法道和我們習慣的世間快樂是背道而馳的，因此對一般修行人而言，法道也是充滿挑戰的。

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