「怨憎會」是人生八苦之一。根據《佛說五王經》和《涅槃經》，怨憎會苦是指「所不愛者而共聚集」。怨憎會，就是不情願之下與自己不喜歡的人相遇或接觸，這會引發我們內心產生厭惡、排斥，甚至是憤怒等負面情緒。
怨憎會之苦在現代社會中十分常見，尤其是在工作或家庭中。例如每天上班，面對某些上司或同事，心中討厭他們，但又必須一起工作，天天都深感壓力。和親人一起生活，也可能積累很多怨氣，在家不想溝通，但又每天相對，實在折磨。
佛經中也記載了不少例子，發生在地獄、餓鬼和畜生三惡道之中。這些眾生由於過去的業力而聚集在一起，充滿仇恨、甚至互相惡待，在痛苦中生存。
在佛教的理念中，造成怨憎的根源有很多，其中「貪、瞋、癡」三毒的影響特別大。「貪」說的是對外界事物的貪愛和執著。我們若對某些人或事物產生偏好和執著，一旦失去時，就會感到痛苦和煩惱。又例如別人不符合自己的願望，「我」得不到想要的事物，但又無法控制，就會產生厭惡、憤怒、仇恨等情緒，「瞋」亦由此而生。「癡」是無知和執著的表現，癡會導致無明的煩惱。
在現實生活中，有時候我們無法了解別人的內心世界或所處的環境，又無法放開自己的執念，只堅持自己的想法和感受，就容易產生誤解和偏見。越是這樣，越是無法保持中立和客觀，總是會用自我的標準去評判和判斷他人，一旦有所不合就會產生排斥和抗拒，這些情緒往往會導致衝突和紛爭，陷入各種矛盾和對立。這些對立又會造成新的業力，導致無法脫離怨憎的輪迴。
那如何可以擺脫人生中「怨憎會」的纏擾？佛教有那些智慧讓我們參考？
筆者最近閱讀悟耀法師的一篇文章。法師認為人生不免怨憎相會，在背後漫罵或詛咒對方都無濟於事。與其這樣，不如念佛誦經，功德迴向給所怨憎的人，至誠懇切，持之以恆，必能化解。法師引《藥師經》中「俱生神」的概念說，每個人的身上都有「俱生神」，像是一個電波接收器，會忠實記錄一個人的言行善惡。因此，如果我們對討厭的人誦經，將功德迴向，讓對方的「俱生神」收到這些善意，久而久之就能改善彼此的關係，化解心中的怨憎。這個方法的關鍵在於要「至誠懇切，持之以恆」，讓對方真正感受到我們的善意，進而改變彼此的關係。將功德迴向給不喜歡的對方，耐心地維持這樣的做法，我們便可以真正走出內心的痛苦，重建彼此關係。
《藥師經》中有「諸有情有俱生神，隨其所作，若罪若福，皆具書之」的說法。善珠法師的《藥師經鈔》這樣解釋說：「言俱生神者，若約實而言，神即識，俱生神者，即阿賴耶識，以阿賴耶識是受生之主與身俱時而生，故名俱生。隨諸有情所作罪福皆熏在阿賴耶識中，故言隨其所作乃至皆具書之。」《藥師經》中這獨特的說法，在其他經典不見提及。一般相信就是指阿賴耶識。只因唯識學說艱深，本經為了適應眾生根機，借用了俗語，以「俱生神」來說明。
可能有人會問，不喜歡的人，如何可以做到發自真心的祝福對方？佛陀對此也有解答，筆者認為，就是發菩提心。
在眾多佛經中，都記載了佛陀教導人們發菩提心，誓願度化一切眾生，包括當我們遇到仇敵也要以慈悲心對待，不生瞋恨。這正是化解怨憎的根本方法。
只有我們先修好自己的心態，才能真正化解內心的怨憎。保持良好的心態，面對不喜歡的人，不要以憎恨的方式發洩，反以慈悲心相待。
佛陀也告訴我們，我們所遭受的一切痛苦，都是過去業力的果報。所以，如果能夠深入了解業力因果的道理，就能夠明白自己所遭受的「怨憎會苦」，都是由於自己的過去造作。培養這種智慧，就可以逐漸減少對他人的怨憎，轉而從自身找問題的解決之道。
每個人都有自己的存在價值和獨特之處。通過修行，我們可以超越煩惱，消除對立，以平等和包容的心態來對待他人，達到慈悲平等的境界，從而解決「怨憎會苦」的根本問題。這就是佛教化解人間苦難的智慧所在。
「怨憎會苦」，不僅揭示了人生痛苦的一個重要方面，而且還引伸出了痛苦背後的來源。
面對這種人生大事，這裏不厭其煩再總結一下。根據佛陀的教導，我們可以從以下幾個方面來面對「怨憎會」的苦：
最根本，是破除煩惱根源。「怨憎會」的根源在於我們內心的貪、瞋、痴等多種煩惱。我們通過修行去除這些煩惱，超越愛憎分別心。
那該向甚麼方向修行呢？
第一，是培養平等心和慈悲心。佛教教導我們要以平等、慈悲的心對待一切眾生，包括那些我們原本不喜歡的人。通過慈悲心的修養，我們就能化解對他人的偏見和排斥。
第二，是理解業力因果。佛陀告訴我們，我們遭受的一切痛苦都是過去業力的果報。因此，我們不對他人生起怨恨，而要反觀自己，找到造成「怨憎會」的根源，並努力改正。
第三，是發菩提心。佛陀教導我們要發菩提心，眾生無邊誓願度。即使面對不喜歡的人，也要以慈悲心對待，不生瞋恨。這種菩提心的修養，能夠幫助我們超越「怨憎會」的困境。
正如上面提過，以誠懇的心，為不喜歡的人念佛或誦經，將功德迴向給對方，長久堅持下去，就能改善彼此的關係，化解心中的怨憎。
總的來說，只要我們明晰方向，堅持修行，最終解脫「怨憎會苦」還是有很大希望的。感恩有這機會，與「佛門網」讀者分享佛法。
